* Image illustrative uniquement.Totsuka-no-Tsurugi
十握剣
Aussi connu sous le nom de: Futsushimitama-no-Tsurugi
Description
Aperçu du Totsuka-no-Tsurugi — L'Épée Divine d'Izanagi, Ancien Tueur du Dieu du Feu
Totsuka-no-Tsurugi est l'épée divine la plus ancienne enregistrée dans la mythologie japonaise, apparaissant dans le Kojiki (Chronique des Choses Anciennes) et le Nihon Shoki (Chroniques du Japon). L'épée était maniée par Izanagi-no-Mikoto, la divinité primordiale de la création dans la cosmologie shintoïste. Le terme « totsuka » (十握) signifie littéralement « dix longueurs de main », une unité de mesure japonaise archaïque équivalente à environ quatre-vingts centimètres de longueur de lame. Bien que ce soit à l'origine un terme générique pour les épées longues dans les contextes mythologiques, ce Totsuka-no-Tsurugi particulier occupe une place sacrée dans la mémoire culturelle japonaise en tant qu'arme utilisée pour tuer Kagutsuchi, le dieu du feu, marquant le premier acte enregistré de violence divine dans la mythologie japonaise et établissant l'archétype de l'épée comme destructrice et instrument sacré.
Selon les mythes de création, Izanagi-no-Mikoto et son épouse Izanami-no-Mikoto ont donné naissance aux îles du Japon et à de nombreuses divinités. Cependant, lorsqu'Izanami enfanta Kagutsuchi (Hi-no-Kagutsuchi-no-Kami), le dieu du feu, elle subit des brûlures mortelles et descendit à Yomi, le monde souterrain. Submergé par le chagrin et la rage, Izanagi dégaina son Totsuka-no-Tsurugi et décapita son propre fils divin. Du sang dégoulinant de la lame et des parties du corps sectionnées de Kagutsuchi naquirent de nombreuses divinités, dont Takemikazuchi-no-Kami, le dieu du tonnerre et divinité tutélaire de la bravoure martiale, ainsi que des divinités des montagnes et des dieux du travail des métaux. Cet événement mythologique établit le concept fondamental japonais de l'épée comme agent à la fois de destruction et de création, de mort et de régénération — une dualité qui imprégnerait le culte de l'épée tout au long de l'histoire japonaise.
L'épée est actuellement vénérée au sanctuaire d'Isonokami (石上神宮) à Tenri, Préfecture de Nara, où elle est déifiée comme Futsushimitama-no-Okami (布都斬魂大神). Le sanctuaire d'Isonokami, l'un des plus anciens sanctuaires shintoïstes du Japon, a été traditionnellement géré par le clan Mononobe et vénère principalement le Futsu-no-Mitama-no-Tsurugi, une autre lame légendaire qui aida l'Empereur Jimmu lors de sa campagne orientale. La relation entre ces épées divines est complexe et débattue parmi les érudits. De plus, le Kojiki et le Nihon Shoki mentionnent plusieurs épées appelées « Totsuka-no-Tsurugi », y compris une utilisée par Susanoo-no-Mikoto pour tuer le serpent à huit têtes Yamata-no-Orochi, rendant l'identification précise difficile. Il convient de noter que bien que l'épée qui a tué Kagutsuchi soit parfois appelée Ame-no-Ohabari (天之尾羽張), cela est considéré comme un nom alternatif du Totsuka-no-Tsurugi, distinct de l'Ame-no-Habakiri (天羽々斬), qui est une lame divine séparée.
Bien que le Totsuka-no-Tsurugi n'existe que dans le récit mythologique plutôt que comme un artefact physique, son importance symbolique est incommensurable. Il représente le concept fondamental de l'épée japonaise non seulement comme une arme, mais comme un vase sacré du pouvoir spirituel — un shinki ou instrument divin. Par son culte continu au sanctuaire d'Isonokami, le Totsuka-no-Tsurugi reste central à la compréhension culturelle japonaise de l'épée comme pont entre les royaumes des mortels et le divin.
Légendes et récits
## Le Meurtre du Dieu du Feu et le Sang de la Création — Un Conte de Tragédie et de Renaissance La légende la plus célèbre entourant le Totsuka-no-Tsurugi est le meurtre tragique de Kagutsuchi, le dieu du feu, par son propre père Izanagi-no-Mikoto. Lorsqu'Izanami-no-Mikoto enfanta Kagutsuchi comme sa dernière enfant divine, les flammes émanant du jeune dieu scorchèrent son corps, lui infligeant des brûlures mortelles. Incapable de se rétablir de ces blessures graves, Izanami descendit dans Yomi-no-Kuni, le domaine ombragé des morts. Submergé par le chagrin et une rage consumériste à la perte de sa bien-aimée épouse, Izanagi dégaina le Totsuka-no-Tsurugi de sa ceinture et s'écria : « À cause de toi, ma chère épouse a péri ! » D'un seul coup terrible, il trancha la tête de son propre fils. De cet acte de violence divine découla une création extraordinaire. Trois flux de sang dégoulinèrent de la lame, et de ces gouttes naquirent Takemikazuchi-no-Kami et Futsunushi-no-Kami, puissantes divinités du tonnerre et de l'épée qui deviendraient plus tard des figures centrales de la pacification de la Terre de Roseaux Centrale (Japon). Du corps sectionnée de Kagutsuchi émergèrent les divinités des montagnes et les dieux du travail des métaux, établissant les forces fondatrices du paysage et de l'industrie du Japon. Ainsi, le Totsuka-no-Tsurugi transcenda son rôle de simple instrument de mort, fonctionnant plutôt comme une « lame de création » qui enfanta une nouvelle vie à partir de la destruction. La légende de l'épée s'étend au-delà de cet acte unique. Izanagi, maniant toujours le Totsuka-no-Tsurugi, poursuivit Izanami dans le monde souterrain, espérant la récupérer. Cependant, en témoignant de sa forme corrompue et décomposée dans l'obscurité de Yomi, il s'enfuit d'horreur. Durant sa fuite, il utilisa la lame divine pour repousser les Yomotsu-shikome, les hideuses sorcières du monde souterrain qui le poursuivaient. À cet égard, l'épée servait de gardienne de la frontière entre la vie et la mort, une barrière spirituelle protégeant le monde des vivants du domaine des morts. Au sanctuaire d'Isonokami, l'esprit divin hérité du Totsuka-no-Tsurugi est vénéré comme Futsushimitama-no-Okami, continuellement adoré par le clan Mononobe depuis les temps anciens. L'épée incarne des forces contradictoires — destruction et régénération, colère et compassion — établissant la philosophie fondamentale que les épées japonaises portent des natures duelles de violence et de beauté, de pouvoir meurtrier et vivifiant.