* Image illustrative uniquement.Midare Tōshirō
乱藤四郎
Aussi connu sous le nom de: Tōshirō Sauvage
Description
Aperçu du Sabre
Midare Tōshirō est un tantō forgé par Awataguchi Yoshimitsu, un maître artisan de la période Kamakura moyen. Comme son nom « Midare » (ondulant) l'indique, il se distingue comme une œuvre exceptionnelle parmi les tantō de Yoshimitsu en raison de son motif de trempe ondulant (midare-hamon) — un choix inhabituel pour ce forgeron. Tandis que les tantō de Yoshimitsu présentent généralement des lignes de trempe droites et calmes (suguha) ou des motifs de type suguha, Midare Tōshirō est couvert partout d'un motif de trempe ondulant, démontrant la diversité et l'étendue technique de la maîtrise de Yoshimitsu. Mesurant 9 shaku 2 sun (environ 27,9 cm), ce sabre de taille tantō représente une création unique dans laquelle le dynamisme audacieux du midare-hamon coexiste avec l'acier fin et précis caractéristique de Yoshimitsu. Il est actuellement en possession privée et a été désigné comme sabre important (Jūyō Tōken) par la Japanese Sword and Curio Preservation Society.
Midare-Hamon chez Yoshimitsu — Un Chef-d'œuvre Exceptionnel
L'apparition d'un midare-hamon dans un tantō de Yoshimitsu est extrêmement rare, et parmi ses tantō subsistants, Midare Tōshirō est particulièrement noté comme une œuvre anomale. Tandis que le suguha typique de Yoshimitsu affiche une « beauté de la stillité », le midare-hamon du Midare Tōshirō incarne une « beauté du mouvement ». Le midare-hamon est caractérisé par un motif de trempe qui s'écarte fortement des lignes droites régulières, affichant une forme ondulante irrégulière. Sa création nécessite une compétence particulière dans le contrôle de la température et l'application de l'argile lors du processus de trempe. Bien qu'il reste flou pourquoi Yoshimitsu a choisi midare-hamon pour ce sabre, le fait que le même artisan ait pu produire des œuvres de la plus haute qualité tant en suguha qu'en midare-hamon témoigne de la polyvalence technique de Yoshimitsu.
Caractéristiques de l'Acier
L'acier de Midare Tōshirō présente le petit motif itame-hada (motif de grain de bois) caractéristique de Yoshimitsu, avec des ji-nie (particules d'acier) fins partout, résultant en une couleur de fer brillante. Malgré le mouvement vigoureux du midare-hamon, la beauté sereine de l'acier clair et pur caractéristique de Yoshimitsu n'est pas perdue ; plutôt, le fond d'acier immaculé accentue le midare-hamon, créant une composition harmonieuse globale. La pointe (kissaki) est ondulante avec un retour profond, démontrant une exécution audacieuse avec le motif de trempe s'étendant complètement à la pointe. La soie est non polie (aibuki), portant la signature « Yoshimitsu », confirmant son authenticité.
Provenance — De Hosokawa Katsumoto aux Familles Kutsugi et Abe
La provenance de Midare Tōshirō est dite avoir commencé avec sa possession par Hosokawa Katsumoto, administrateur (kanrei) du shogunat Ashikaga. Par la suite, il a circulé parmi les shoguns Ashikaga, et il est enregistré que Kutsugi Mototsuna en a été gratifié en 1569 (Eiroku 12) en reconnaissance de ses services lors de l'incident de Honkō-ji. Il a ensuite passé les mains de Toyotomi Hideyoshi avant d'être transmis à la famille Abe, daimyo du domaine de Fukuyama dans la province de Bingo. À l'époque moderne, il a quitté la collection familiale et se trouve maintenant en possession privée. Cette lignée, passant d'un guerrier à un autre au fil des âges, témoigne de la façon dont les tantō de Yoshimitsu ont été chéris par ceux qui détenaient le pouvoir à travers les siècles.
La Technologie du Midare-Hamon — L'« Autre Visage » de Yoshimitsu
Les tantō de Yoshimitsu sont généralement dominés par le suguha (lignes de trempe droites), qui a été considéré comme sa caractéristique principale. Le fait que Midare Tōshirō présente un midare-hamon prononcé représente une preuve précieuse de l'étendue technique de Yoshimitsu. La forge d'un midare-hamon nécessite une compétence technique considérablement plus grande que la création d'un suguha. Dans le Midare Tōshirō de Yoshimitsu, le midare-hamon affiche des motifs gumomé disposés en succession, mais la hauteur de chaque vallée et crête varie subtilement, évitant la monotonie et exhibant ce qui pourrait être appelé une « ondulation calculée » — une beauté compositionnelle hautement affinée. Le tranchant est riche en nie (étincelle fine), avec kinsuji (lignes dorées) et sunagarashi (motifs de flux de sable) apparaissant partout. L'acier expose le petit itame-hada fin caractéristique de Yoshimitsu, affichant une dignité tranquille en contraste avec le midare-hamon audacieux. Dans la modeste envergure de 9 shaku 2 sun, il est évalué comme un chef-d'œuvre cristallisant la réussite technique de Yoshimitsu.
Le Kyōhō Meibuts-chō et Midare Tōshirō
Son inclusion dans le Kyōhō Meibuts-chō (Registre des Sabres Célèbres), compilé entre 1716 et 1736, a établi formellement le statut de Midare Tōshirō en tant que trésor nommé (meibuts). Le registre accorde à Midare Tōshirō une évaluation élevée en tant que tantō de Yoshimitsu sous ce nom, le positionnant comme un sabre de caractère distinctif parmi les œuvres de Yoshimitsu — l'un portant un midare-hamon. En tant que réflexion de l'« autre visage » de Yoshimitsu — distinct de sa réputation pour le suguha — Midare Tōshirō continue de commander un intérêt particulier dans l'histoire du sabre.
Légendes et récits
## La « Sauvagerie » de Yoshimitsu – L'histoire contée par la lame Midare Les tantō de Yoshimitsu sont connus pour la beauté sereine de leurs lames droites, mais la lame midare du Ranfujishiro révèle une autre facette de Yoshimitsu—la puissance sauvage et l'intensité. Dans les motifs des lames des sabres japonais, le « midare » n'est pas simplement une variation décorative, mais est parfois compris comme l'expression de quelque chose du monde intérieur du maître forgeron se manifestant vers l'extérieur. Si Yoshimitsu avait délibérément choisi une lame midare pour le Ranfujishiro, il devait y avoir quelque intention spéciale ou désir derrière cela. Ou peut-être le commanditaire de ce sabre a-t-il spécifiquement demandé une lame midare. Quoi qu'il en soit, le simple fait d'une « lame midare de Yoshimitsu » constitue la caractéristique distincte qui sépare ce sabre de tous les autres tantō Fujishiro. ## La Signification de la transmission par la famille Sanjōnishi Le fait que cette lame soit venue à la famille Sanjōnishi, une maison aristocratique éminente, pose des questions captivantes dans l'histoire culturelle japonaise. Que signifie pour un sabre—une arme—d'être transmis par une maison aristocratique ? À l'époque de Sanjō Nishisanetaka (période Muromachi tardive), les sabres n'étaient pas seulement des armes de guerriers mais avaient pénétré profondément dans la société aristocratique en tant qu'œuvres d'art, cadeaux et trésors. Son journal, le Sanetaka Kōki, contient de nombreuses références aux sabres et suggère qu'il possédait une compréhension profonde de leur valeur artistique. Le Ranfujishiro était en possession de Hosokawa Katsumoto, le Shōgunal Deputy du Muromachi Bakufu, et était appelé « Ranfujishiro de Hosokawa ». Il passa ensuite par la famille shogunale Ashikaga, fut donné à Kusoki Mototsuna en la 12e année de l'ère Eiroku (1569), et l'on sait qu'il fut par la suite transmis au clan Abe (le domaine d'Oshi, puis Fukuyama). ## L'esthétique du Midare—Dialogue avec les lames droites Dans les motifs des lames des sabres japonais, les lames droites et les lames midare ne sont pas en opposition mais plutôt des concepts esthétiques complémentaires. Alors que les lames droites expriment « la raffinement, la rectitude et la raison », les lames midare représentent « la vitalité, la passion et la force naturelle ». L'existence du Ranfujishiro, une lame midare, parmi le groupe de tantō de Yoshimitsu donne de la profondeur au monde artistique de ce grand maître forgeron. Lorsqu'on observe le Ranfujishiro puis que l'on voit les lames droites des autres tantō Fujishiro, le calme de ces lames droites se fait sentir d'autant plus intensément—inversement, après avoir connu le monde des lames droites, lorsqu'on affronte la lame midare du Ranfujishiro, son intensité devient frappante. En s'éclairant mutuellement, chaque beauté s'en trouve renforcée—c'est pourquoi le groupe de tantō de Yoshimitsu est dit former un monde unifié. ## En tant que Trésor national aujourd'hui Le Ranfujishiro est désigné comme Sabre important par la Société pour la préservation des sabres d'art japonais et a été transmis comme collection privée depuis la période Showa. C'est une lame célèbre connue pour son style de lame midare rare et distinctif de Yoshimitsu. Dans Touken Ranbu, il apparaît en tant que « Ranfujishiro » et son caractère passionné a gagné de nombreux admirateurs. ## L'esthétique nommée Midare—Philosophie de l'art du sabre japonais Dans les motifs des lames des sabres japonais, le « midare » possède une signification esthétique et spirituelle profonde qui transcende la simple variation formelle. Dans l'esthétique traditionnelle japonaise, le « midare » ne signifie pas l'imperfection ou le désordre. Au contraire, il a été hautement apprécié comme une transformation organique au sein de l'harmonie—une beauté dynamique imbue de force naturelle. Le midare dans le motif d'une lame de sabre est aussi la « beauté de la force naturelle cristallisée » née au point où le hasard et la nécessité s'entrecroisent tandis que le maître forgeron lutte avec la matière. Il doit y avoir eu une certaine nécessité derrière le choix délibéré de Yoshimitsu, maître des lames droites, de forger une lame midare remarquable. Certains suggèrent qu'elle a été faite pour un usage particulier (escorte, cérémonie, etc.) exigeant une apparence magnifique, ou que Yoshimitsu a délibérément entrepris le défi d'une lame midare pour démontrer sa polyvalence technique. En tout cas, la lame midare du Ranfujishiro démontre l'étendue du répertoire artistique de Yoshimitsu et est positionnée comme un chef-d'œuvre qui incarne « la beauté du midare » dans les sabres japonais au plus haut niveau. ## Touken Ranbu et le Ranfujishiro en temps moderne Dans le jeu de culture de sabres « Touken Ranbu », le « Ranfujishiro » est dépourvu en tant qu'un personnage exceptionnellement distinctif et détient une présence unique parmi le groupe de tantō fabriqués par Yoshimitsu (les frères Fujishiro). Basé sur sa caractéristique lame midare, il reçoit un caractère défini comme « fortement individuel et suivant son propre chemin » et jouit d'une grande popularité parmi les fans. Le succès du jeu a considérablement augmenté la célébrité du Ranfujishiro, et par Touken Ranbu comme point d'entrée, le nombre de jeunes fans s'intéressant aux tantō Fujishiro, à commencer par le Ranfujishiro, a augmenté. Cela a été noté comme un exemple typique d'une réaction chimique entre le patrimoine culturel traditionnel et le divertissement contemporain. Le phénomène de sabres historiques célèbres gagnant une nouvelle « vie » à travers la culture pop moderne prouve l'attrait universel de la culture du sabre japonais et le pouvoir spirituel des sabres qui transcende le temps dans l'attirance des peuples. Le Ranfujishiro—la lame midare de Yoshimitsu—continue de posséder le charme de « perturber » les cœurs des peuples à travers sept cents ans de temps. ## Le Musée national de Kyoto et la préservation des sabres célèbres Depuis son ouverture en la 30e année de l'ère Meiji (1897), le Musée national de Kyoto a fonctionné comme une institution centrale pour la protection des biens culturels japonais. Le musée abrite de nombreux Trésors nationaux et sabres d'importance culturelle cruciale, et leur préservation et étude sont menées en continu par des chercheurs spécialisés. Ces sabres célèbres sont soumis à l'analyse scientifique, et des détails tels que la composition du fer, l'état du motif de la lame et la progression de la rouille sont parfois enregistrés avec précision. Grâce aux progrès de la science moderne de la conservation, les détails de la technique de forgeage des lames de Yoshimitsu d'il y a sept cents ans deviennent de plus en plus clairs. À partir de l'analyse de la composition de l'acier de base, il est maintenant possible de déduire même les sources de sable de fer utilisé par le maître forgeron et leurs méthodes d'affinage. La fusion de telles approches scientifiques et de l'expertise traditionnelle est le visage de la recherche contemporaine sur les sabres japonais.