* Image illustrative uniquement.Fudō Kuniyuki
不動国行
Aussi connu sous le nom de: Lame de Fudō ; Chef-d'œuvre suprême de Kuniyuki
Description
Aperçu de la lame
Le Fudō Kuniyuki est un tachi transmis comme l'œuvre du maître célébré Rai Kuniyuki de la période intermédiaire Kamakura, et est un chef-d'œuvre de la tradition Yamashiro autrefois désigné comme Bien culturel important. Avec une longueur de lame de plus de 2 shaku 2 sun 4 bu (environ 67,9 cm), il affiche le port magnifique caractéristique d'un tachi ; sa forme raffinée, avec courbe profonde à la machi, exemplifie la forme tachi typique de la tradition Yamashiro à la période Kamakura. Rai Kuniyuki était soit le fondateur, soit un descendant direct de la Rai-ha, une famille de forgerons de la province Yamashiro (Kyoto), et est considéré comme le maître suprême des forgerons de la tradition Yamashiro à la période intermédiaire Kamakura. Le nom « Fudō » dérive d'une sculpture de Fudō Myōō gravée près du tang (nakago). En tant que tachi réputé être de Rai Kuniyuki, cette lame représente l'apex de l'esthétique du sabre produite par la province Yamashiro—le centre culturel des périodes Heian et Kamakura—et, aux côtés de l'école Awataguchi active à la même époque, s'érige comme un exemple lumineux de l'école Rai, qui formait les deux piliers de la tradition Yamashiro ; elle jouit d'une confiance inébranlable parmi les savants du sabre.
Rai Kuniyuki et la Tradition des Forgerons de l'école Rai
La Rai-ha était une famille de forgerons de la province Yamashiro (Kyoto), avec Rai Kuniyuki comme fondateur, et produisit de nombreux maîtres célèbres comme Kunishun, Kunimitsu, Kunitsugu et Rinmitsu. Les sabres de l'école Rai, basés sur les caractéristiques distinctives de la tradition Yamashiro—structure ko-itame densément compactée, distribution uniforme de nie fin, et le raffinement tranquille du hamon droit ou petit ko-midare—établirent leur beauté distinctive par la combinaison avec les formes tachi magnifiques particulières à la période Kamakura. Parmi l'école Rai, qui formait les deux piliers de la tradition Yamashiro aux côtés de l'école Awataguchi, les œuvres de Kuniyuki se tiennent en premier plan et sont hautement appréciées dans les cercles de connaisseurs comme la preuve suprême de sa maîtrise. Dans le ji-gane du Fudō Kuniyuki, la structure ko-itame caractéristique de l'école Rai est densément compactée ; le ji-nie se distribue finement et uniformément avec un lustre profond, concentrant l'essence même de l'esthétique de l'école Rai. Les sabres de l'école Rai incarnent une esthétique « miyabi » (élégance) unique à la province Yamashiro (Kyoto), distincte de l'intensité de la tradition Sōshū et de la rigueur de la tradition Yamato ; ils représentent l'accomplissement suprême de l'art du forgeron né de l'environnement culturel du Kyoto de la période Kamakura—la ville successive à Heian-kyō où la culture courtoise resta profondément enracinée.
Le Paysage du Motif de Trempe—Motif de Trempe Abritant les Flammes de Fudō Myōō
Le hamon du Fudō Kuniyuki est basé sur un motif ko-midare à bord droit, avec nie fin distribué uniformément le long du tranchant. L'intérieur du hamon est riche en ashi et ha, affichant le paysage de hamon éthéré caractéristique du travail de Kuniyuki. La scénerie du hamon, également dite être l'origine du nom « Fudō », présente des caractéristiques distinctives telles que les motifs kinsuji et inazuma qui évoquent les flammes de Fudō Myōō (karura-en), selon une interprétation. Fudō Myōō, en tant que roi de la sagesse bouddhiste, est généralement représenté maniant une épée pour vaincre le mal, entouré de flammes féroces (le sabre Kurikara-dragon et karura-en). Dans la société guerrière japonaise, Fudō Myōō était profondément vénéré comme le bouddha de « la victoire à la bataille, la prévention des catastrophes et la protection nationale », et nommer un sabre Fudō le dotait du sens du charme protecteur suprême. La combinaison de la scénerie de hamon semblable à Fudō Myōō et de sa dénomination religieuse condense le lien profond entre les guerriers de la période Kamakura et le bouddhisme dans la lame elle-même, et sert encore aujourd'hui de témoignage historique qui imprime une impression profonde sur tous ceux qui la voient.
Le Mystère Entourant les Origines de l'école Rai et le Cœur de la Tradition Yamashiro
Concernant le caractère « Rai » dans Rai-ha, il a été suggéré qu'il pourrait signifier « Kuniyuki qui vint »—c'est-à-dire un forgeron qui vint à Kyoto d'une terre étrangère ou d'une autre région. La théorie selon laquelle les artisans immigrants de la péninsule coréenne et du continent chinois ont influencé la culture de la fabrication des sabres japonais est un point de discussion de longue date dans les théories sur les origines du sabre japonais, et le nom de l'école Rai est un point focal de ce débat savant. Bien qu'il n'y ait pas de preuve définitive, cette lignée mystérieuse approfondit l'intérêt érudit pour Rai Kuniyuki et est transmise par les savants du sabre modernes comme une question importante dans la recherche sur la tradition Yamashiro. Parce que les sabres subsistants de Kuniyuki sont peu nombreux, les œuvres authentifiées portant sa signature sont particulièrement prisées par les connaisseurs, et le Fudō Kuniyuki occupe une place de distinction spéciale parmi eux.
Provenance et Dépôt Moderne
Bien que la provenance détaillée du Fudō Kuniyuki ne remonte pas avant la période Muromachi, à la période Edo, il était reconnu comme un objet célèbre en possession du shogunat et des maisons de daimyo, et était enregistré dans le Kōhō Meibutsu-chō (Registre des objets célèbres). Après sa transmission à la maison shogunale Ashikaga, il passa par les mains de successifs unificateurs du royaume—Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi et Tokugawa Ieyasu—avant d'être transmis à la maison principale des Tokugawa. Il a été désigné comme Bien culturel important en 1937 (Shōwa 12), mais son emplacement spécifique après la période Meiji reste flou.
La Beauté de la Tradition Yamashiro—Preuve de la Maîtrise Suprême de Rai Kuniyuki
La raison pour laquelle le Fudō Kuniyuki a été apprécié depuis l'antiquité comme un chef-d'œuvre de la tradition Yamashiro réside dans le niveau de « perfection » que la technique de Rai Kuniyuki démontre. Ce tachi, échappant aux ornementations excessives et aux effets théâtraux, démontre la norme la plus élevée en réalisant une perfection équilibrée entre la beauté essentielle de l'acier et le hamon, incarnant le point focal esthétique que la tradition Yamashiro a accumulé au cours de sa longue histoire. Le nom du forgeron Rai Kuniyuki est éternellement lié à ce seul sabre, le Fudō Kuniyuki ; en tant qu'héritage que cette rencontre a laissé dans l'histoire des sabres japonais, ce tachi continue à émouvoir profondément tous ceux qui le rencontrent—collectionneurs et savants alike.
Légendes et récits
Le « Rai » dans le nom de l'école de Rai Kuniyuki a généré des siècles de débat : signifie-t-il le nom de famille « Rai », ou signifie-t-il « celui qui est venu » — pointant vers une origine en dehors du Japon, peut-être de la péninsule coréenne ou de Chine ? La théorie d'origines continentales pour l'école Rai n'a jamais été conclusivement prouvée ou réfutée. Ce qu'elle reflète est une vérité sur la tradition Yamashiro elle-même : Kyoto à la période Kamakura était une ville de synthèse culturelle extraordinaire, absorbant les influences de la Chine des Tang et des Song, des monastères bouddhistes qui maintenaient leurs propres connexions continentales, des routes commerciales qui apportaient du métal, des techniques et des idées de tout l'Asie. Que la plus fine école de forgerons de Kyoto ait pu commencer avec un artisan venu d'ailleurs n'est pas improbable — c'est, en fait, une histoire caractéristiquement japonaise, l'histoire de comment les techniques continentales ont été absorbées, transformées et affinées jusqu'à devenir quelque chose d'entièrement japonais et entièrement nouveau. Fudō Kuniyuki en est la preuve que la transformation a réussi.