* Image illustrative uniquement.Buzen-Gō
豊前江
Aussi connu sous le nom de: Buzen-Gō ; l'épée Gō du clan Hosokawa
Description
Buzen-Gō — Une épée nommée attribuée à Gō Yoshihiro
Buzen-Gō est un tachi (non signé) attribué à Gō Yoshihiro et est renommé dans l'histoire de l'épée comme l'une des épées nommées du groupe « Gō », se distinguant aux côtés de lames telles que le « Tomita-Gō » du clan Maeda, seigneurs du domaine de Kaga. Le nom « Buzen » serait dérivé du fait que cette épée a autrefois été transmise par le clan Ogasawara, seigneurs du domaine de Kokura dans la province de Buzen. Buzen-Gō a été désigné comme bien culturel important en 1937 (Showa 12), mais son emplacement a par la suite été perdu ; il est actuellement inscrit dans le registre de l'Agence pour les affaires culturelles des « biens culturels nationalement désignés disparus ».
L'œuvre de Gō Yoshihiro — Une épée nommée de plus haute estime
Bien que les œuvres de Gō Yoshihiro soient connues pour ne pas avoir laissé presque aucune pièce fiablement signée, leur évaluation a été extraordinairement élevée depuis les temps anciens, et les œuvres certifiées par l'« authentification Gō » de la famille Honami ont reçu la plus haute estime dans les cercles des épées. Buzen-Gō, également, a été hautement regardé comme l'une de ces épées nommées authentifiées en tant que travail Gō. Le style de Gō Yoshihiro se caractérise par un jigane précis présentant « un itame à petits grains densément tassé, un ji-nie fin et uniformément brillant, et un ji-kei vibrant et actif » et un hamon dynamique où « une forme de lame irrégulière basée sur notare forme la fondation, avec ashi et ha travaillant activement ». Il incarne un monde esthétique qui pourrait être appelé « l'immobilité dans le mouvement » — apparaissant serein au premier regard tout en cachant une énergie intérieure intense.
Statut en tant que lame nommée
« Meibotsu » (trésors nommés) est une catégorie culturelle désignant les épées, les ustensiles de thé et d'autres objets d'une provenance illustre et d'un mérite artistique supérieur, reconnus depuis la période Edo ; la reconnaissance en tant que « trésor renommé du royaume » représentait l'une des plus hautes formes d'estime pour une épée. Buzen-Gō est documenté dans le meibotsucho (catalogues d'épées nommées) compilé pendant la période Edo et a été reconnu comme une épée nommée en tant que membre du groupe « Gō ». Dans l'histoire du mécénat de Toyotomi Hideyoshi des œuvres de Gō Yoshihiro en tant que « trésors renommés du royaume » et l'influence de son jugement esthétique sur la formation du concept « meibotsu » dans la culture de l'épée de la période Edo, Buzen-Gō se présente comme un exemple représentatif porteur d'une autorité culturelle particulière. Même dans son état actuellement disparu, il reste un bien culturel important dont la redécouverte est attendue.
Légendes et récits
## Hosokawa Yūsai, Hosokawa Tadaoki et les épées — L'esthétique des guerriers unissant l'excellence martiale et littéraire Hosokawa Yūsai (Fujitaka) figure parmi les incarnations les plus célèbres du « guerrier de la plume et de l'épée » (bun-bu ryōdō) pendant la période Sengoku, dont le principe esthétique était « de sélectionner l'arme la plus noble et l'art le plus élevé du même regard discerneur ». En tant que gardien de la transmission orale secrète du Kokinshū (Kokin-denjū), Yūsai détenait l'autorité suprême dans le monde de la poésie classique japonaise, et possédait un dévouement si profond à la culture qu'il a laissé l'anecdote historique de « rester dans son château pour préserver le manuscrit Kokin-denjū » durant la guerre — le siège du château de Tanabe. Quand une telle personne choisit une épée, on peut en déduire que son regard englobait à la fois « l'utilité pratique pour l'usage réel au combat » et « la perfection en tant qu'œuvre d'art ». La manière dont l'œil discerneur d'un guerrier-poète cultivé a choisi la lame de Gō Yoshihiro confère à cette épée une signification profonde : « non simplement une arme, ni simplement une œuvre d'art, mais l'essence même de la culture japonaise où l'excellence martiale et littéraire sont unifiées ». ## Lady Garasha et la tragédie du clan Hosokawa — Là où l'épée et l'histoire se croisent L'épouse de Hosokawa Tadaoki, Hosokawa Garasha (nom de baptême : Garasha ; nom de naissance : Tamako), née fille d'Akechi Mitsuhide, s'était convertie au christianisme, et — face à l'approche de la bataille de Sekigahara — s'est donnée la mort plutôt que de devenir otage ennemi, se dressant comme l'une des femmes les plus célébrées de l'histoire japonaise. Son époux Tadaoki, bien que connu comme un commandant guerrier, possédait le raffinement culturel d'être un disciple éminent de Sen no Rikyū dans la cérémonie du thé, et nous est transmis comme une figure complexe qui hésitait entre son amour profond pour sa femme Garasha et le code strict du samuraï. L'épée connue sous le nom de Buzen-e, qui a traversé les mains de ceux qui ont enduré cet âge Sengoku tumultueux, porte en elle « les souvenirs de vie et de mort de ceux qui ont vécu le bouleversement de la période Sengoku », et transcende en tant qu'artefact culturel le simple statut de chef-d'œuvre de lame — elle possède le poids narratif singulier d'être un « témoin du drame humain de l'histoire ».