Mishina-ha

Naissance du Kyō-shintō et de l'école Mishina

Kyōto (province de Yamashiro) a été pendant longtemps le centre de la culture japonaise depuis le transfert de la capitale à Heian. Dans le domaine des sabres, elle était le berceau de la « tradition de Yamashiro », qui a produit des écoles prestigieuses au style élégant, comme les écoles Awataguchi et Rai. Même après l'entrée dans la période shintō, Kyōto a hérité de cette tradition. Comme l'une des trois grandes régions de production de sabres aux côtés d'Edo et d'Ōsaka, elle a formé la culture du « Kyō-shintō ». La qualité distinctive du Kyō-shintō réside dans le fait que, tout en s'appuyant sur l'élégance de la tradition de Yamashiro, il possède un jigane clair et éclatant ainsi qu'un hamon vif, propres à la période shintō.

L'école Mishina est une école qui représente cette culture du Kyō-shintō. Son fondateur est le forgeron Kanemichi (plus tard Mutsu no Kami Daidō), originaire de Seki, en Mino. Kanemichi quitta Mino pour Nishinotōin à Kyōto, où il fonda une école. Les fils de Daidō, Iga no Kami Kinmichi, Izumi no Kami Rai Kinmichi, Tanba no Kami Yoshimichi et Etchū no Kami Masatoshi, auxquels s'ajouta Ōmi no Kami Hisamichi, furent appelés les Kyō Go-kaji (Cinq forgerons de Kyōto) et furent actifs comme figures centrales du Kyō-shintō. Le nom de l'école, « Mishina », serait dérivé du nom de famille de la lignée selon certains, mais il n'existe pas de théorie établie. De nombreux forgerons sont issus de cette famille, qui a formé une grande lignée de forgerons basée à Kyōto.

Style et caractéristiques techniques de l'école Mishina

Une des caractéristiques des œuvres de l'école Mishina est la richesse de leurs hamon. Des hamon midare variés, tels que gunome-midare, ō-gunome et kado-gunome, se développent avec vigueur.

Le jigane présente une texture fine, dans laquelle itame et ko-itame se développent densément et où le ji-nie apparaît uniformément. La texture du jigane clair et éclatant, qui hérite de la tradition de Yamashiro, allie le raffinement du Kyō-shintō à la vigueur de la période shintō.

Le keshō-yasuri (marques de lime décoratives) est souvent appliqué soigneusement sur le nakago, témoignant d'un grand souci de la finition de l'aspect extérieur. Les keshō-yasuri ne sont pas des traces d'un usage pratique de l'outil. Ce sont des yasurime décoratives, appliquées intentionnellement et de façon régulière pour l'esthétique, et elles constituent un point de vérification important, même dans l'expertise contemporaine.

Développement de la lignée et principaux forgerons

La famille Mishina fut active à Kyōto sur plusieurs générations. L'ancêtre Kanemichi (Mutsu no Kami Daidō), en tant que fondateur ayant établi les bases de l'école, a laissé des œuvres à hamon midare puissant et à jigane raffiné qui devinrent des modèles pour les générations suivantes. Ses quatre fils, Iga no Kami Kinmichi, Izumi no Kami Rai Kinmichi, Tanba no Kami Yoshimichi et Etchū no Kami Masatoshi, ont chacun laissé des œuvres en tant que maîtres du Kyō-shintō.

Avec Ōmi no Kami Hisamichi, ces cinq familles formèrent les Kyō Go-kaji (Cinq forgerons de Kyōto) et portèrent le monde des sabres de Kyōto. Certaines familles ont transmis le même nom de génération en génération, et l'expertise des deuxième et troisième générations s'effectue à partir des changements au fil du temps de la forme du nakago, des caractères du mei et du taihai (proportions générales). Le hamon de chaque forgeron repose sur un midare à nie prononcé tout en montrant une individualité propre. Un style offrant une scène complexe au sein de l'ordre est très apprécié comme attrait de l'école Mishina.

Culture de Kyō et sabres Mishina

Kyōto était le centre de la cour impériale et de la culture de la noblesse de cour. À la période shintō, elle était aussi une ville où la culture des riches citadins (chōnin) s'épanouissait, et les sabres Mishina s'inscrivent dans le contexte de cette culture de Kyō. Tout en répondant aux besoins pratiques de la classe guerrière, ils satisfaisaient aussi la demande de « sabres à l'apparence plaisante » que les riches citadins et les daimyō de diverses provinces recherchaient comme objets d'art.

Une autre caractéristique de l'école Mishina est que de nombreux forgerons de la famille utilisaient des signatures portant des titres officiels de cour (zuryō), et leurs œuvres ont également reçu une haute appréciation sur le marché de Kyō. Les œuvres Mishina conservèrent une position considérable dans l'évaluation des sabres pendant l'époque d'Edo, et furent hautement appréciées comme école représentant le Kyō-shintō.

L'école Mishina à la fin de l'époque d'Edo et après l'ère Meiji

Même à mesure que les troubles sociaux s'intensifiaient vers la fin de l'époque d'Edo, les activités de la famille Mishina se poursuivirent. Après la Restauration de Meiji, le Haitōrei (édit d'abolition du sabre) de 1876 fit disparaître la demande de sabres à grande échelle.

L'évaluation actuelle des œuvres Mishina est stable en tant que référence représentant le style du Kyō-shintō. Pour les collectionneurs qui apprécient les hamon midare puissants et les finitions keshō-yasuri, l'école Mishina est l'une des écoles les plus adaptées comme introduction au Kyō-shintō. Les œuvres supérieures des Kyō Go-kaji maintiennent également une évaluation stable sur le marché du shintō.