* Image illustrative uniquement.Mouvement de préservation des épées de l'ère Meiji et culture moderne de la collection
明治の刀剣保存運動と近代収集文化
Suite à l'édit d'interdiction des épées de 1876, les épées japonaises ont subi un repositionnement fondamental passant d'armes à objets d'art, avec d'anciens daimyo, aristocrates et industriels alimentant un mouvement de préservation et de collection qui a établi les cadres modernes pour l'expertise des épées, l'exposition et la collection de musée.
Description
Le haitorei de 1876 (édit d'interdiction des épées) a dépouillé les épées japonaises de leurs rôles fonctionnels et de statut du jour au lendemain, déclenchant l'élimination massive et l'exportation outre-mer de lames. Cependant, d'anciens daimyo et les industriels et aristocrates nouvellement enrichis ont commencé à collectionner et préserver les épées comme objets d'art, aidés par le reencadrage des épées japonaises comme « art uniquement japonais » initié par des figures comme Okakura Tenshin. Le Musée impérial (aujourd'hui Musée national de Tokyo) a commencé à acquérir et exposer les épées comme beaux-arts à partir des années 1890. Le nationalisme culturel d'après-Russo-Guerre sino-japonaise a accéléré le boom de la collection, établissant le marché et les cadres institutionnels sur lesquels la certification moderne du système NBTHK et la culture vivante des épées continuent de s'appuyer.
Caractéristiques de cette époque
- Transition déclenchée par le Haitorei de l'arme vers l'objet d'art comme paradigme définissant
- Collections de daimyo anciens et aristocratiques préservant les chefs-d'œuvre de la dispersion
- Le rôle du Musée impérial en canonisant les épées comme catégorie d'« art beaux-arts japonais »
- Nationalisme d'après-Sino-Japonais et Russo-Guerres japonaises alimentant un boom de collection
- Cadres juridiques et institutionnels de la période Taisho anticipant les organismes de préservation modernes