L'école Uda : généalogie et style d'une communauté de forgerons d'épées enracinée dans la province d'Etchu

De Yamato à Echū — La naissance de l'école Uda

L'école Uda est un groupe de forgerons d'épées né lorsque des forgerons originaires du comté d'Uda dans la province de Yamato (régions actuelles autour de la ville d'Uda, préfecture de Nara) ont migré vers la province d'Echū (actuelle préfecture de Toyama). Son fondateur est réputé être Kunimitsu, la migration se déroulant de la fin de la période Kamakura à la période Nanbokuchō. Les circonstances exactes de la migration sont incertaines en raison de documents historiques limités, mais à cette époque, de nombreux forgerons de l'école Yamato se sont vus se déplacer vers diverses localités loin de leur pays d'origine, et l'école Uda est enregistrée dans l'histoire des anciennes lames comme l'un des exemples les plus représentatifs de cela.

La dispersion des forgerons de l'école Yamato vers diverses régions peut être attribuée à plusieurs facteurs, notamment des invitations de familles de guerriers locaux, des routes commerciales le long des voies de passage, et la migration volontaire vers des régions ayant une forte demande d'épées. La province d'Echū était située sur la côte de la mer du Japon et était connue depuis l'antiquité comme un carrefour de transport crucial. S'il existait une base pour accepter des groupes techniques externes, alors la migration de l'éloigné Yamato vers Echū peut être comprise non pas comme une simple coïncidence mais comme une conséquence inévitable des mouvements sociaux entourant la production d'épées à cette époque. En tout cas, l'établissement par Kunimitsu d'une fondation pour la fabrication d'épées à Echū après avoir quitté Yamato est devenu le point de départ pour créer la généalogie unique de l'école Uda.

La généalogie successive à partir de Kunimitsu

Les noms des forgerons de l'école Uda qui ont continué après Kunimitsu et ont progressé à travers les générations à Echū sont transmis sous les noms de Kunifusa, Kunimune, Kunitsugu et Tomoji. Ces forgerons sont réputés avoir été actifs de la période Nanbokuchō à la période Muromachi, et en particulier, Kunimune aurait hérité du même nom à travers plusieurs générations. La généalogie du nom Uda est réputée avoir été héritée à travers la période Shintō, ce qui la rend particulièrement remarquable que, en tant que groupe de forgerons régionaux, elle ait maintenu une longue et continue généalogie.

Les forgerons majeurs peuvent être résumés comme suit.

• Kunimitsu : Le fondateur de l'école Uda. Un forgeron qui a migré de Yamato à Echū et a établi la fondation de l'école
• Kunifusa : Dit être le fils de Kunimitsu. A continué la fabrication d'épées à Echū
• Kunimune : Également réputé être le fils de Kunimitsu et le frère de Kunifusa, connu comme un nom transmis à travers plusieurs générations
• Kunitsugu : Réputé avoir été actif de la période Nanbokuchō à la période Muromachi
• Tomoji : Transmis comme l'un des forgerons suivant la tradition de l'école Uda

Bien que plus petite en échelle par rapport aux grands centres de production comme Yamashiro et Bizen, la force fondamentale de ce groupe résidait dans ses racines profondes à Echū et sa réponse continue à la demande à travers les générations. La continuité du groupe de forgerons lui-même peut être considérée comme l'une des significations historiques de l'école Uda.

'Uda-hada' — Le forgeage caractéristique complété à Echū

Essentiel à la discussion de l'école Uda est la surface distinctive de jihada connue sous le nom d'« uda-hada ». C'est une surface de forgeage dans laquelle itame hada est intimement mélangé avec mokume et masame, avec une jigane épaisse et une ji-kei bien développée, créant une impression puissante avec un caractère quelque peu rustique. Comparé au jihada d'autres forgerons de l'école Yamato, qui sont principalement composés de masame ordonné, la caractéristique distinctive d'uda-hada est son sens de plus grande variation et de charme rustique.

Cette surface, qui a hérité de la tradition de l'école Yamato tout en subissant une transformation unique à Echū, a longtemps été reconnue comme la plus grande individualité dans la fabrication d'épées de l'école Uda. Dans l'authentification, la présence ou l'absence d'uda-hada est considérée comme un critère important et sert de piste pour la distinguer des autres écoles de l'école Yamato. L'éclat distinctif créé par la combinaison de jigane épaisse et l'action de ji-kei n'est pas simplement une différence de matériaux mais aussi un reflet des techniques de forgeage accumulées.

L'expression « uda-hada » peut être comprise comme ayant été établie du résultat du perfectionnement qui s'est produit à travers les conditions climatiques et matérielles d'Echū et les demandes des familles de guerriers locaux, tout en maintenant les qualités pratiques de l'école Yamato. Un exemple parfait de la façon dont la technique intersecte avec les conditions locales pour produire une forme unique peut être vu dans le jihada de l'école Uda.

Caractéristiques du style observées dans le hamon, sugata et kissaki

Le hamon est principalement composé de motifs ko-gunome, et les lames incorporant ko-gunome chōji ou chigai-ba sont également vues. Les œuvres aux caractéristiques de hada droit rappelant l'école Yamato sont également conservées, et un style pratique mettant l'accent sur la durabilité et la fonctionnalité plutôt que sur le caractère décoratif imprègne l'ensemble. Le kissaki revient souvent sous une forme légèrement arrondie, et caractéristiquement montre une finition retenue typique de la lignée de l'école Yamato.

Les caractéristiques des œuvres de l'école Uda peuvent être résumées comme suit.

• Jihada : « Uda-hada » où itame, mokume et masame sont mélangés. Jigane épaisse avec ji-kei bien développée
• Hamon : Principalement ko-gunome. Certaines œuvres incorporent ko-gunome chōji ou chigai-ba
• Kissaki : Revient souvent sous des formes légèrement arrondies
• Sugata : Change selon la période ; les œuvres de la période Nanbokuchō montrent une construction magnifique
• Impression générale : Pratique et robuste. Crée un sens de robustesse avec le combat pratique à l'esprit

La période tumultueuse du Nanbokuchō était une époque où la demande d'épées augmentait dans tout le pays, et le style pratique de l'école Uda s'alignait bien sur les demandes de cette époque. En termes de sugata, les œuvres de la période Nanbokuchō montrent également une construction impressionnante et magnifique reflétant l'époque, et la forme et la morphologie ont changé avec le passage du temps. Grâce à la combinaison de ces caractéristiques, les œuvres de l'école Uda possèdent une individualité distinctive qui peut être reconnue au premier coup d'œil.

Relation avec les Cinq Écoles Yamato et positionnement technique

La généalogie des forgerons d'épées qui ont émergé dans la province de Yamato est généralement connue sous le nom des « Cinq Écoles Yamato » : l'école Senjuin, l'école Taima, l'école Tegai, l'école Hōshō et l'école Shikkake. Tous étaient actifs principalement à Nara et partageaient des caractéristiques techniques communes basées sur le jihada masame et le hamon droit. L'école Uda n'est pas comptée parmi ces cinq écoles car c'était un groupe de forgerons d'épées qui a migré vers Echū après avoir quitté sa patrie Yamato.

Cependant, il existe une connexion profonde avec l'école Yamato à la fondation de sa technique. Les méthodes de forgeage pratiques caractéristiques de l'école Yamato sont également héritées par l'école Uda, et bien que distincte de la lignée des Cinq Écoles Yamato, le style de l'école Uda peut être positionné dans le cadre plus large de l'école Yamato. Le caractère distinctif d'uda-hada, développé à Echū après la migration, devrait être compris comme le résultat de nouvelles modifications apportées à cette fondation d'école Yamato.

Le phénomène de dispersion des forgerons de l'école Yamato dans diverses régions est également intéressant du point de vue de la transmission technique dans l'histoire de l'épée. L'exemple de l'école Uda continue d'avoir de la valeur aujourd'hui comme point de référence montrant comment les groupes de forgerons éloignés du centre acquièrent et maintiennent leur propre caractère distinctif.

Signification en tant que groupe de forgerons régional

Il est vrai que les Cinq Écoles de Fabrication d'Épées (Yamashiro, Bizen, Sōshū, Yamato et Mino) occupent la position centrale lors de la discussion de l'histoire de l'épée japonaise. Cependant, le tableau complet de la culture de l'épée japonaise ne peut pas être décrit sans l'existence de groupes qui ont pris racine dans diverses régions et ont continué la fabrication d'épées. En tant que l'un de ces groupes de forgerons régionaux, l'école Uda a continué d'être un porteur de la culture de l'épée à Echū.

Bien qu'il n'ait pas reçu la brillante réputation des écoles prestigieuses des régions centrales, et que le nombre d'œuvres subsistantes soit limité comparé aux écoles des grands centres de production des Cinq Écoles, le fait que la généalogie du nom Uda ait été héritée de la migration de la fin de la période Kamakura à travers la période Shintō est la preuve que ce groupe a maintenu une présence solide enracinée dans la demande locale. Les œuvres de l'école Uda ajoutent une profondeur unique à l'appréciation de l'épée en ce qu'elles nous permettent de retracer le monde des anciennes lames sous une perspective différente de celle des grandes écoles de Bizen et Yamashiro.

Rencontrer de vieilles lames avec un caractère régional fort apporte une autre perspective à l'appréciation de l'épée, qui tend à se concentrer exclusivement sur les écoles prestigieuses des régions centrales. Le caractère distinctif d'uda-hada, né de l'intersection des qualités pratiques de l'école Yamato et de la terre d'Echū, continue de servir aujourd'hui comme un moyen de distinguer les œuvres de l'école Uda des autres. Le catalogue en ligne de TOUKENZA présente des œuvres de divers forgerons transcendant les périodes et les écoles. Nous vous encourageons à explorer l'étendue du monde de l'épée japonaise tout en tournant également votre attention vers les œuvres des forgerons régionaux tels que l'école Uda.