Samonji — Le Maître Extraordinaire Parmi les Dix Disciples de Masamune Qui Ont Apporté la Tradition Soshu à Chikuzen

Samonji — Un Maître Exceptionnel de la Tradition Soshu à Chikuzen

Samonji était un forgeron de sabres qui était actif à Hakata, Province de Chikuzen (l'actuel Préfecture de Fukuoka) pendant la période Nanbokucho. Son vrai nom aurait été Sa no Yasuyoshi, son nom commun Saemon Saburō, et son nom bouddhiste Genkei. Il a obtenu le nom "Samonji" en signant ses lames avec seulement le caractère unique "Sa", et pour le distinguer de ses successeurs, il était aussi appelé "Ōsa" (Grand Sa) ou "Shin Samonji" (Original Samonji). De la fin de la période Kamakura jusqu'au début de la période Nanbokucho, il était connu comme un forgeron de sabres qui a développé indépendamment les techniques de la tradition soshu à Kyushu, loin des centres centraux de fabrication de sabres à Kyoto et Kamakura.

Dans l'histoire du sabre japonais, il existe de nombreux exemples du style de travail d'une ère ou d'une école particulière étant transmis à des groupes locaux de forgerons de sabres et se développant de manière unique là-bas, et Samonji est compté comme l'un des exemples représentatifs d'une telle transmission régionale. Non seulement héritant de la tradition soshu centrale mais formant une école enracinée dans la terre de Chikuzen et maintenant une réputation durable pour la postérité, Samonji occupe une position unique dans l'histoire du sabre japonais.

Samonji et la Transmission Maître-Disciple avec Masamune et Lignage

Samonji est parfois compté comme l'un des "Dix Disciples Vertueux de Masamune", un maître réputé qui était actif à Kamakura, Province de Sagami (l'actuelle Préfecture de Kanagawa). Cependant, le groupement lui-même connu sous le nom de "Dix Disciples Vertueux de Masamune" est un cadre de transmission formé dans les âges ultérieurs, et les documents historiques contemporains fiables soutenant les relations maître-disciple individuelles sont rares, il est donc nécessaire de noter qu'il existe diverses théories. Concernant la relation entre Samonji et Masamune, aucun document historique primaire indiquant directement l'apprentissage n'a été confirmé, et la relation est comprise purement comme une transmission.

Quant à la lignée, on dit que dans le tome du sabre "Ōseki-shō" et d'autres sources, la généalogie suivante est enregistrée.

1. Ryōkai (ancêtre)
2. Sairen (Dangisho Sairen, aussi appelé Kuniyoshi)
3. Jitsua
4. Sa (Samonji)
5. Sa Yasuyoshi

Il existe également une tradition selon laquelle Jitsua était le père de Samonji, et à partir de là, nous pouvons discerner le processus par lequel le style de travail de la tradition soshu à Chikuzen a été transmis à travers les générations et affiné en une forme unique. Cette transmission de lignée suggère que Samonji en tant que forgeron de sabres n'était pas seul responsable de l'importation de la tradition soshu, mais s'est plutôt constitué sur la tradition accumulée de la fabrication de sabres à Chikuzen.

L'Établissement et la Succession de l'École Chikuzen Samonji

L'école fondée par Samonji s'appelle l'"École Chikuzen Samonji", et elle était connue comme un groupe avec une compétence technique élevée parmi les groupes de fabrication de sabres dans la région de Kyushu. Après le décès de Samonji, les disciples et successeurs, y compris Yasuyoshi, ont continué à forger des lames, et tout en héritant de la signature "Sa", ils auraient transmis le style de travail de la tradition soshu à Chikuzen. Le fait que cette technique avancée de la tradition soshu ait pris racine et ait été établie comme une école distincte à Kyushu, malgré la distance géographique de Kyoto et Kamakura, est un exemple remarquable pour considérer la transmission régionale du sabre japonais.

Les activités de fabrication de sabres de l'École Chikuzen Samonji n'étaient pas sans rapport avec le contexte historique de la période Nanbokucho, une époque de guerres continues. Avec une demande accrue d'armes, les groupes de forgerons de sabres dans les régions ont affiné leurs propres techniques et ont produit des styles de travail distinctifs uniques à chaque région. Samonji et son école ont également démontré leur présence en tant que porteurs de la tradition soshu à Chikuzen dans le contexte de la demande de fabrication de sabres de cette époque.

Œuvres Représentatives Existantes

Les œuvres signées de Samonji sont principalement des tanto, le tachi étant extrêmement rare. Parmi les œuvres existantes, plusieurs ont reçu ultérieurement une désignation comme trésors culturels nationaux.

• Le seul tachi signé connu — désigné comme trésor national et conservé dans un musée à Fukuyama City, Préfecture de Hiroshima.
• L'une des plus belles armes courtes parmi les tanto — désignée comme trésor national et également conservée dans un musée à Fukuyama City.
• De plus, plusieurs tanto portant la désignation de trésors culturels importants ont été transmis.

Ceci atteste du fait que les œuvres de Samonji ont été très valorisées à travers les âges.

On dit que toutes ces œuvres ont transité par les mains de puissantes familles de guerriers de la période Sengoku jusqu'à la période Edo, et ont été chéries non seulement comme des armes mais comme des symboles d'autorité et de légitimité. La très grande rareté des exemples existants peut être dite substantifier la rareté des œuvres de Samonji et la valeur élevée de leur signification en tant que matériaux historiques.

Caractéristiques de Son Style de Travail — La Tradition Soshu à Kyushu

On dit que le style de travail de Samonji a été fortement influencé par la tradition soshu représentée par Masamune. Il est caractérisé par le jigane et le hamon tous deux étant brillants et clairs, une activité riche de nie, et un chikei et kinsuji proéminents. La tradition soshu était à l'origine un style de travail cultivé à Kamakura, un emplacement central, mais Samonji l'a hérité à Chikuzen, Kyushu, et l'a développé en ajoutant sa propre interprétation et technique.

À cet égard, Samonji est positionné non seulement comme un imitateur de la tradition soshu, mais comme un forgeron de sabres qui a démontré un point culminant de l'adoption de la tradition soshu dans les zones provinciales. La question de savoir comment les techniques centrales perfectionnées ont été reproduites ou transformées de manière unique dans un climat et un environnement différents est un thème intrigant pour considérer l'histoire technique du sabre japonais. La belle clarté du jigane et du hamon vus dans les œuvres de Samonji peut être dite être la cristallisation de l'expérimentation et du raffinage accumulés.

Ce Que Samonji Transmet au Présent

Les œuvres créées par Samonji et son école sont actuellement très évaluées comme démontrant un point d'accomplissement dans la fabrication de sabres pendant la période Nanbokucho, une époque de bouleversement. Bien qu'il existe diverses théories sur la relation avec Masamune, son maître, son accomplissement dans l'héritage et le développement de la tradition soshu dans la terre de Chikuzen est un exemple important pour considérer la transmission régionale et la formation d'écoles dans le sabre japonais.

Parce que le nombre d'œuvres existantes de Samonji est limité, chaque lame a une valeur documentaire et artistique élevée, et a continué d'exercer une grande influence sur les forgerons de sabres ultérieurs et les amateurs. Son chemin consistant à hériter de la technique d'un maître artisan central localement et l'affiner en un style unique est aussi une clé pour comprendre comment l'art du sabre japonais a été nourri dans diverses régions. À travers des colonnes présentant la lignée et le style de travail de ces forgerons historiquement importants, TOUKENZA transmet le monde profond du sabre japonais.