La Culture de l'Appréciation des Sabres à l'Époque Bunka-Bunsei (1804-1829) : Comment l'Art du Jugement des Lames s'est Propagé des Samouraïs aux Citadins

La Société des Lames des Périodes Bunka et Bunsei — La Fin de l'«Époque de Paix» et une Nouvelle Perspective sur les Sabres

Les périodes Bunka (1804–1818) et Bunsei (1818–1830) de la fin de l'époque Edo ont vu un moment où, bien que positionnées à la fin d'une période de stabilité sur le plan politique, des changements économiques et culturels importants commençaient à émerger. Les mesures de resserrement des Réformes Kansei de Matsudaira Sadanobu (1787–1793) avaient suivi leur cours, et la culture marchande connue sous le nom de «Culture Kasei» a prospéré.

Le monde des lames a également atteint un tournant important au cours de cette période. D'un côté, un mouvement de relance dans le shinsintō (lames nouvelles nouvelles) avec Suishinshi Masahide comme fondateur s'est accéléré, et des forgerons cherchant à reproduire la beauté des vieilles lames en théorie et en pratique sont apparus l'un après l'autre. D'un autre côté, l'acte de «regarder» les lames—c'est-à-dire la culture de l'appréciation et de l'évaluation—a cessé d'être le domaine exclusif de la classe guerrière et a commencé à se propager aux marchands riches et aux lettrés.

Ces deux courants avaient une relation mutuellement complémentaire. Des exemples de haute qualité de shinsintō ont éduqué les yeux des enthousiastes des lames, et l'existence d'enthousiastes des lames a stimulé l'élan créatif des forgerons.

La Famille Honami et la Commercialisation des Documents de Certification — La Commercialisation des «Vrais Certificats» comme Autorité

Pendant la période Edo, l'autorité suprême en matière d'évaluation des lames était la famille Honami. Positionnée comme évaluateurs officiels du shogunat Tokugawa et de divers domaines, la famille Honami a émis des documents appelés «vrais certificats» (hon'gaki) sous la forme de papiers pliés (origami) ou d'inscriptions de fourreau (sayagaki) affixées aux lames. Ceux-ci fonctionnaient comme des documents officiels garantissant l'authenticité et la qualité des lames.

Pendant les périodes Bunka et Bunsei, la demande de documents de certification de la famille Honami s'est étendue rapidement. Non seulement les ménages de guerriers, mais aussi les maisons marchandes et les fermiers riches ont commencé à posséder des lames comme trésors familiaux et ont cherché des certificats origami comme preuve de leur valeur. La famille Honami a élargi ses opérations d'appréciation en réponse, et les lames avec «origami attaché» sont devenues établies comme une catégorie de marché.

Le fait que l'expression «origami-attaché» (avec certification) a persisté dans l'usage moderne pour signifier «un sceau d'approbation pour la fiabilité» reflète le fait historique que les appréciations de la famille Honami sont devenues largement intégrées à la société au cours de cette époque.

Cependant, cette commercialisation a également suscité des critiques. Certains ont soulevé des préoccupations concernant les disparités dans la qualité des appréciations, et des commentaires comme «si vous payez, vous pouvez obtenir un certificat origami» ont été entendus avec ironie. Le «problème de crédibilité des documents d'appréciation» qui continue à être répété dans l'industrie moderne de l'authentification a déjà ses origines dans cette période.

La Diffusion de la Littérature des Lames — La Démocratisation des Connaissances et la Naissance des «Enthousiastes des Lames»

Une autre caractéristique des périodes Bunka et Bunsei était la publication à grande échelle de livres et d'œuvres illustrées sur les lames. En raison de la maturation de la technologie d'impression sur bois et des améliorations des taux d'alphabétisation, de nombreux livres d'explication de lames à des prix abordables pour le peuple commun ont été publiés.

Des exemples représentatifs incluent des œuvres qui ont systématisé les connaissances en lames de la classe guerrière et les «Registres des Noms des Forgerons» (meikan) qui ont illustré les caractéristiques des lames par école et région de production. Ces livres sont apparus sur les étagères des concessionnaires de lames et des bibliothèques de prêt (kashihonya) et ont été lus non seulement par les guerriers mais aussi par les citadins curieux.

Une caractéristique des publications de cette période était l'abondance de contenu visuellement descriptif qui a expliqué les caractéristiques de la surface, du motif de la lame et de la soie avec des illustrations. Au lieu de simplement énumérer les noms des forgerons, des connaissances pratiques d'appréciation telles que «les œuvres de ce forgeron ont ces caractéristiques» ont été transmises.

La diffusion de ces livres a donné lieu à l'existence sociale des «enthousiastes des lames» (aitōka). C'étaient des individus qui, ni forgeron ni marchand de lames, collectionnaient et appréciaient les lames en tant que loisir—bien que cela existait depuis longtemps dans la culture guerrière, pendant les périodes Bunka et Bunsei, cela s'est étendu aux classes marchandes et est devenu le prototype direct de la culture des collectionneurs d'aujourd'hui.

Les Salons des Enthousiastes des Lames et les «Rassemblements d'Appréciation» — L'Espace Culturel Où les Lames Relient les Gens

Pendant les périodes Bunka et Bunsei, les rassemblements d'appréciation des lames ont été tenus régulièrement à Edo, Osaka et Kyoto. Ceux-ci différaient de ce qui serait plus tard appelé les «expositions de lames» en ce qu'ils étaient des assemblées culturelles visant à partager les connaissances et le goût plutôt que d'acheter et de vendre.

Les participants étaient un mélange de guerriers, de marchands riches et de lettrés qui apportaient des lames à afficher et à critiquer mutuellement. Des forgerons éminents tels que Suishinshi Masahide ont parfois participé, et les lieux où les évaluateurs, les forgerons et les enthousiastes des lames se sont assis ensemble pour discuter sont devenus établis comme une forme de salon intellectuel.

De tels rassemblements ont facilité l'échange direct entre les forgerons shinsintō et les enthousiastes des lames. Les forgerons ne se contentaient pas de forger les lames uniquement en réponse aux commandes, mais articulaient également leurs propres sensibilités esthétiques et philosophies créatives, ce qui a cultivé l'appréciation des enthousiastes. Inversement, les commentaires des enthousiastes des lames ont influencé le travail créatif des forgerons, créant un cycle vertueux.

Suishinshi Masahide et la Théorie de la Lame de la Période Bunka-Bunsei — «Connaître la Beauté des Vieilles Lames»

Le personnage qui incarnait cette période était Suishinshi Masahide (1750–1825). Bien qu'il excellait dans le vrai forgeage d'épées en tant que forgeron, il a exercé une influence encore plus grande sur les générations futures en tant que théoricien des lames.

Les écrits de Masahide étaient des œuvres novatrices qui ont analysé la beauté des vieilles lames en termes scientifiques et théoriques.

• «Théorie Pratique des Lames»
• «Enquête et Clarification des Lames»
• «Enseignements Secrets du Forgeron»

Les œuvres qui ont systématiquement discuté de la structure du corps de la lame, des principes sous-jacents aux motifs de lame et des propriétés des pierres à aiguiser ont été largement lues pendant les périodes Bunka et Bunsei et ont fourni une base de connaissances commune pour les forgerons, les polisseurs et les enthousiastes des lames.

L'importance sociale de la théorie de la lame de Masahide résidait dans le fait que «la technique de forgeage des lames» et «la connaissance de l'appréciation des lames» sont devenues connectées comme un langage partagé. Grâce à cette connexion, l'appréciation des lames s'est transformée de l'intuition artisanale pure en quelque chose qui pouvait être, dans une certaine mesure, verbalisé et systématisé. Cela se connecte directement aux fondations de l'éducation moderne à l'appréciation des lames.

Ce Que les Périodes Bunka et Bunsei Ont Laissé — Continuité à l'Époque Moderne

La culture des lames des périodes Bunka et Bunsei a laissé beaucoup à l'époque moderne.

• Culture des documents de certification
• La tradition des salons d'enthousiastes des lames
• La codification écrite de la théorie de la lame

Ceux-ci sont tous les ancêtres directs de l'industrie moderne des lames japonaises, de la profession d'appréciation et de la culture des collectionneurs.

Le système d'examen moderne du NBTHK (Société Japonaise de Préservation des Sabres et de l'Art) peut être considéré comme une continuation contemporaine du système de certification origami de la famille Honami. De plus, la culture des «sociétés d'appréciation des lames» où les enthousiastes des lames se réunissent régulièrement pour partager les informations est une continuation directe de la culture de salon des périodes Bunka et Bunsei.

Du point de vue historique, plutôt que de disparaître avec la dissolution de la société guerrière, c'était cette période où la culture des lames a acquis de nouveaux porteurs sous la forme de citadins, de marchands et de lettrés—c'était le premier tournant auquel la lame japonaise subissait une transformation de «arme» à «propriété culturelle».