* Bild nur zu Illustrationszwecken.Tokugawa Tsunayoshi
徳川綱吉
Der Genroku-Shogun—Der fünfte Shogun, der durch sein Edikt der Barmherzigkeit gegenüber Lebewesen Kontroversen entfachte, Gönner der Genroku-Kultur
Beschreibung
Der kulturelle Höhepunkt der Genroku-Ära
Tokugawa Tsunayoshi, geboren im dritten Jahr der Shōhō-Ära (1646) in Edo, war als fünfter Shogun des Edo-Shogunats Herrscher über eine der glänzendsten Perioden der japanischen Kulturgeschichte—die Genroku-Ära. Nach dem Tod seines Vaters, des vierten Shoguns Tokugawa Ietsuna, übernahm Tsunayoshi im achten Jahr der Enpo-Ära (1680) das Shogunat. Seine Herrschaft fiel zusammen mit der Blütezeit der Genroku-Kultur, und die Geschichte verzeichnet sie als eine Epoche, in der verschiedenste Gattungen der japanischen Kultur in voller Reife aufblühten: die Haiku des Matsuo Bashō, die Ukiyo-zōshi des Ihara Saikaku, die Jōruri des Chikamatsu Monzaemon und die Ukiyo-e des Hishikawa Moronobu.
Hinwendung zum Konfuzianismus und Regierungspraxis
Tsunayoshi zeigte von Kindheit an Neigung zur Gelehrsamkeit und besaß eine besonders tiefe Hingabe zum Konfuzianismus. Auch nach seiner Ernennung zum Shogun gründete er das Yushima Seido, um Konfuzius zu ehren, und war so gelehrt, dass er persönlich Vorlesungen über klassische konfuzianische Schriften hielt. Diese konfuzianische Bildung beeinflusste Tsunayoshis politische Anschauungen tiefgreifend; seine Herrschaftspraxis—die die hierarchische Ordnung und die Sittlichkeit zwischen Herrscher und Untertan betonte—verkörperte die Entwicklung des Edo-Shogunats von Herrschaft durch Gewalt zur zivilen Verwaltung. Jedoch war Tsunayoshis Regierungshandeln nicht durchweg beliebt; es hatte auch negative Aspekte, darunter die übermäßige Machtkonzentration beim Senior-Ratgeber Yanagisawa Yoshiyasu und Kritik an den unten erwähnten Gesetzen zur Schonung der Lebewesen.
Die Gesetze zur Schonung der Lebewesen und die Umwandlung des Bushidō
Was Tsunayoshis Namen besonders der Nachwelt überlieferte, sind die „Gesetze zur Schonung der Lebewesen" (Shōrui Awaremi no Rei), die ab dem vierten Jahr der Jōkyō-Ära (1687) erlassen wurden. Dieses Edikt, das das Töten und Verletzen aller Lebewesen, einschließlich Hunde, untersagte, wurde ursprünglich als Tierschutzpolitik auf der Grundlage des buddhistischen Mitgefühls erlassen, entwickelte sich jedoch schrittweise in eine extreme Richtung und verursachte erhebliche Störungen im täglichen Leben der Edo-Bürger und Samurai. Selbst das Verwunden eines Hundes führte zu Todesstrafe und Exil, und die Straßen Edos wurden von streunenden Hunden überrannt, was zu Chaos führte. Obwohl dieses Edikt der Ursprung von Tsunayoshis berüchtigtem Beinamen „der Hundeshōgun" wurde, trug es gleichzeitig den Aspekt einer universellen Frage zur Würde des Lebens.
Krieger und die Umwandlung der Schwertkultur
Die Zeit des Tsunayoshi war eine Übergangsperiode, in der sich Samurai von reinen Kampftruppen zu zivilen Verwaltungsbeamten umwandelten. Mit dem Andauern des Friedens der Genroku-Ära wurde das Schwert weniger als Waffe und mehr als Symbol des Samurai-Status und als Kunstobjekt neu definiert. Während Aufzeichnungen über Tsunayoshis persönliche tiefe Zuneigung zu bestimmten berühmten Schwertern spärlich sind, verfeinerte sich während seiner Herrschaft das System der Schwertauthentifizierung durch die Familie Honamiike, und das Verständnis für den künstlerischen Wert von Schwertern vertiefte sich. Darüber hinaus stieg während der Reifung der Genroku-Kultur der künstlerische Standard der Schwertbeschläge—der Tsuba, Menuki, Kogai und Kōgai—bemerkenswert an, und es war eine Zeit, in der Meisterkünstler wie die Familie Gotō prächtige Schwertbeschläge schufen.
Beziehung zum Zwischenfall der Akō-Rōnin
Im fünfzehnten Jahr der Genroku-Ära (1702) war der Zwischenfall, in dem siebenundvierzig Rōnin unter der Führung von Ōishi Yoshio (Kuranosuke) Kira Yoshinao töteten, das größte politische Drama von Tsunayoshis Herrschaft. Tsunayoshis Urteil als Reaktion auf Asano Takuminokamis Schwertangriff auf Kira—nur Asano wurde sofort zum Seppuku befohlen und sein Haus wurde aufgelöst, während Kira ungestraft blieb—wurde zur Motivation für die Racheetat der Rōnin. Die auf der Gerechtigkeit des Bushidō basierende Rachetat und der anschließende Befehl für sechsundvierzig zum Seppuku beleuchteten deutlich die Spannung zwischen dem wahren Wesen des Kriegerweges und der Autorität des Shogunats. Dieser Zwischenfall warf eine tiefe Frage auf die Edo-Gesellschaft bezüglich der Natur von schwertführenden Kriegern.
Das Vermächtnis der Genroku-Kultur
Als Tsunayoshis Herrschaft endete (sechstes Jahr der Hōei-Ära, 1709), wurden die Gesetze zur Schonung der Lebewesen sofort abgeschafft, doch das während der Genroku-Ära gereifte kulturelle Vermächtnis wuchs tief in die nachfolgende japanische Kultur ein. Die Haiku des Bashō, die Menschheitsmärchen des Saikaku und die Jōruri des Chikamatsu haben unverlierbaren Wert als Klassiker der japanischen Literatur, und die Kunst der Schwertbeschläge, die ihre Blütezeit in der Genroku-Periode erreichte, ist als Quintessenz der japanischen Handwerkskunst an die Nachwelt weitergegeben worden. Obwohl Tsunayoshi als Herrscher eine Figur gemischten Ruhmes ist, bleibt es eine historische Tatsache, dass seine Herrschaft einen großen Wendepunkt in der japanischen Kultur darstellte.
Bekannte Schwerter
- Genroku-Schwert authentifiziert von der Hon'ami-Familie – eine feine Klinge, die unter dem blühenden Schwert-Fachkenntnis-System von Tsunayoshis Herrschaft bewertet wurde und die Umwandlung des Schwertes vom Schlachtfeldwerkzeug zum verehrten Kunstobjekt darstellt
- Schwert, das mit dem Akō-Zwischenfall verbunden ist – die Schwerter der siebenundvierzig rōnin, die 1703 ihren Herrn rächten, wurden zu Ikonen der Bushidō-Ethik und stellten die shogunale Autorität von Tsunayoshis Regierung in Frage, wobei sie das Verständnis der Ära vom Samurai-Ideal definierten