Sasanuki und die Naminohira-Schule — Ein wichtiges Kulturgut der Provinz Satsuma und eine neunhundertjährige Schwertlinie am südlichen Ende Japans

Sasanuki

Sasanuki ist ein tachi, der dem Schmied Namihira Yukiyasu aus Satsuma in der Kamakura-Zeit (13. Jahrhundert) zugeschrieben wird. Die Klinge trägt eine Inschrift „Namihira Yukiyasu" und wird als eines der wenigen signierten Werke aus der frühen Yukiyasu-Zeit hochgeschätzt. Ein verehrtes Schwert, das seit der Antike in Satsuma weitergegeben wurde, ist es unter dem Namen „Sasanuki" bekannt. Es wird derzeit vom Kyoto National Museum (Bezirk Higashiyama, Stadt Kyoto) verwahrt und wurde 1972 (Showa 47) als Nationales Wichtiges Kulturgut ausgewiesen.

Die Klingenlänge beträgt ungefähr 72,5 cm, die Krümmung ungefähr 2,3 cm. Die Krümmung ist durchgehend tief, und der kissaki nimmt eine kurze, kompakte, kraftvolle Form an, die ikubi-kissaki genannt wird. Die jihada besteht aus itame mit eingestreutem masame, und feines jinie ist vorhanden. Der hamon ist ein ruhiger suguha, der gut demonstriert, dass die Naminohira-Schule, zu der der Schöpfer Namihira Yukiyasu gehörte, der Yamato-Tradition folgte. Obwohl es ein kotou ist, das am südlichen Ende Japans in Satsuma gepflegt wurde, ist es eine Klinge, die die klassische Ästhetik Yamatos reich verkörpert. Lassen Sie uns zunächst das Aussehen dieser Klinge selbst untersuchen.

Die Form und der Stil von Sasanuki — Lesen des Ikubi-kissaki, Suguha und Jinie

Der Aufbau von Sasanuki ist stattlich mit breiter Klingenbreite, zu der sich eine tiefe Krümmung gesellt. Der kurze, kompakte ikubi-kissaki ist eine Form, die in kraftvollen tachi der Kamakura-Zeit zu sehen ist, und sie ist als ein Merkmal bekannt, das häufig bei praktischen Militär-tachi auftritt, die mit tatsächlichen Kämpfen im Auge gefasst wurden. Wenn man sie hält, kann man sagen, dass es sich um einen tachi handelt, der eher Zuverlässigkeit als Eleganz ausstrahlt.

Die jihada hat masame, das durch itame-Haut fließt, mit feinem, dickem jinie vorhanden. Die Farbe des Eisens hat einen leicht dunkelgrauen Farbton und zeigt eine ruhige, strenge Textur, die für Satsumagatana charakteristisch ist, die Eisensand aus Südkyushu verwendet. Der hamon basiert auf einem straff geformten suguha, mit kleinen Unregelmäßigkeiten und Arbeitsvorgängen hier und dort. Es mangelt ihm an Pracht, aber ji und ha sind beide solide und von hoher Qualität. Dies ist das Wesen der Naminohira-Schule = Yamato-Tradition-Linie Satsuma-Schwerter, und es steht im Kontrast zu anderen Schulen.

Sasanuki demonstriert gut, dass eine regionale Schwertschmiede-Schule eine Würde bewahrte, die der der großen Zentralschulen vergleichbar ist.

Der boushi krümmt sich in eine ko-maru-Form, was den Eindruck eines gut ausgewogenen kissaki weiter verstärkt. Der nakago hat seine Form ohne signifikantes Polieren bewahrt, und die Tatsache, dass die Inschrift „Namihira Yukiyasu" direkt bestätigt werden kann, ist auch akademisch wichtig. Der Stil der Inschrift ist kraftvoll und doch ordentlich und zeigt typische Merkmale von Schmiedensignaturen der Kamakura-Zeit.

Der Grad der Solidität als tachi ist ebenfalls hoch, und die Tatsache, dass es die Inschrift „Namihira Yukiyasu" auf seinem nakago ohne signifikantes Polieren bewahrt hat, ist auch wertvoll. Unter den wenigen überlebenden Satsuma-Schwertern mit Signaturen aus der Kamakura-Zeit besitzt Sasanuki auch einen Wert als Benchmark-Werk, das die Leistungen der ersten Generation (Ko-Namihira) Yukiyasu zuverlässig überträgt. Was Sasanuki besonders unter vielen Satsuma-Schwertern auszeichnet, ist, dass es sowohl die Herkunft einer meibotsu mit einem Namen als auch die akademische Zuverlässigkeit eines signierten Werkes verbindet.

Der Ursprung des Namens „Sasanuki"

Der Name „Sasanuki" ist mit einer Legende verbunden, die seinen Schöpfer, Namihira Yukiyasu, umgibt. Während Yukiyasu kurz davor stand, ein Schwert mit aller Kraft zu schmieden, untersagte er seiner Frau streng, in die Schmiede zu schauen, aber sie brach das Tabu und spähte hinein. Abgelenkt glaubte Yukiyasu fälschlicherweise, das Schwert sei ein Fehlschlag, und warf es in ein Bambusdickicht. Danach begannen jedoch Nacht für Nacht seltsame Lichter aus dem Bambusdickicht auszustrahlen. Als Menschen, verwirrt durch diese Erscheinung, das Schwert holten, stellten sie fest, dass unzählige Bambusblätter, die gefallen und sich auf dem Boden angesammelt hatten, vom kissaki durchbohrt worden waren — es wird gesagt, dass der Name „Sasanuki" aus dieser Geschichte vom Schwert, das Bambusblätter durchbohrt, stammt.

Die paradoxe Ausdrucksweise — eine Schärfe, die so überwältigend ist, dass sie dünne, weiche Bambusblätter durchbohrt, ohne sie zu verbiegen — symbolisiert die Schneidekraft dieses tachi und die spirituelle Kraft, die angeblich in ihm wohnt. Es gibt auch eine einfachere Erklärung, dass der Name von der Schärfe der Klinge beim Durchbohren von Bambus stammt, aber alle Erklärungen haben den gemeinsamen Punkt „Bambusblätter durchbohren". Dadurch, dass man eher von der mysteriösen Kraft spricht, die im Schwert selbst wohnt, als von Geschichten von Tapferkeit beim Niederhauen von Menschen, scheint die Ehrfurcht, die die Menschen von Satsuma für die besten Schwerter hegten, durch.

Gegenwärtiges Eigentum und Herkunft — Von der Familie Kabayama zum Kyoto National Museum

Sasanuki ist als ein tachi bekannt, das durch die Familie Kabayama weitergegeben wurde, ein prominentes Gefolgshaus des Shimazu-Clans von Satsuma. Der Überlieferung nach wurde dieses verehrte Schwert zu einer Zeit dem Haupthaus Shimazu präsentiert, aber aufgrund anhalts seltsamer Vorkommnisse in der Residenz wurde es zur Familie Kabayama zurückgebracht. Danach wurde Sasanuki sorgfältig als Schatz der Familie Kabayama bewahrt und ist bis heute zusammen mit seiner in der frühen Muromachi-Zeit hergestellten schwarzlackierten tachi-Montierung erhalten geblieben. Es wird gesagt, dass die Beschläge der Montierung das Wappensymbol der Shimazu-Familie, ein Kreuz in einem Kreis, tragen.

In der Neuzeit wurde Sasanuki 1972 (Showa 47) als Nationales Wichtiges Kulturgut ausgewiesen. Es ist nun Eigentum der Unabhängigen Verwaltungsinstitution Nationales Institut für Kulturerbe und wird vom Kyoto National Museum verwahrt und erhalten. Ein Schwert, das in Satsuma entstanden ist und von Satsuma-Kriegern geschützt wurde, wird nun im Kyoto National Museum als eine Seite in der Geschichte der japanischen Schwerter ausgestellt und untersucht. Die bloße Tatsache, dass ein tachi aus einer regionalen Schwertschmiede-Schule, die weit von den zentralen fünf Schulen entfernt ist, als nationales Kulturgut behandelt wird, spricht beredt von der hohen Qualität der Naminohira-Schwertschmiedekunst.

Die Bedeutung der Bezeichnung als Nationales Wichtiges Kulturgut und die öffentliche Ausstellung im Kyoto National Museum

Die Bedeutung von Sasanukis Bezeichnung als Nationales Wichtiges Kulturgut im Jahr 1972 (Showa 47) geht über die bloße Verleihung eines Titels an ein „altes Schwert" hinaus. Die Kriterien zur Bezeichnung als Nationales Wichtiges Kulturgut gemäß Japans Gesetz zum Schutz von Kulturgütern sind „etwas von besonderer historischer oder künstlerischer Bedeutung für unser Land", und im Fall von Sasanuki sind alle vier Bedingungen — „Kamakura-Zeit, Satsuma, signiert, Namihira Yukiyasu" — vorhanden, und sein akademischer Wert als ein unverzichtbares Benchmark-Werk zum Verständnis des Stils der frühen Naminohira-Schule wurde anerkannt.

Das Kyoto National Museum (Kyohaku) ist eine der führenden Institutionen Japans für japanische Schwertsammlungen, und Sasanuki nimmt einen besonderen Platz unter ihnen ein. Es wird normalerweise strengstens im Lagerhaus aufbewahrt, aber Gelegenheiten zur öffentlichen Ausstellung ergeben sich durch mehrmals im Jahr stattfindende Sonderausstellungen und durch die „Galerie der Meisterwerke". Wenn es ausgestellt wird, wird der Winkel der Beleuchtung sorgfältig so angeordnet, dass das durch itame fließende masame, die Feinheit des jinie und die Enge des nioi-guchi des suguha zu ihrem besten Vorteil angezeigt werden. In den letzten Jahren hat diese Ausstellung Aufmerksamkeit erregt als ein Ort, an dem junge Besucher, die von Sasanukis Namen durch das Touken Ranbu-Spiel erfahren haben, einen Dialog zwischen historischer Realität und fiktiver Schöpfung erleben können, wenn sie der tatsächlichen Klinge gegenüberstehen.

Die Naminohira-Schule und Namihira Yukiyasu — Von Yamato zu Satsuma

Die Naminohira-Schule, die Sasanuki hervorgebracht hat, war eine Gruppe von Schmieden, die in Satsuma beheimatet waren (heutiges Kagoshima-Präfektur), und nimmt eine auffallend einzigartige Position in der japanischen Schwertgeschichte ein. Dies liegt daran, dass sie ihre eigene Tradition über lange Zeit in südlich-Kyushu aufrechterhielt, weit entfernt von den zentralen Orten der fünf Schulen — der großen Schwertproduktionsregionen Kyoto (Yamashiro), Yamato, Bizen, Soshu und Mino.

Der Gründer der Naminohira-Schule soll Masakuni sein, der angeblich von Yamato (heutiges Nara-Präfektur) zu Satsuma auswanderte. Jedoch sind keine signierten Werke von Masakuni bekannt geblieben, und tatsächlich wird Yukiyasu, der angeblich sein Sohn ist, als der de-facto-Gründer der Schule behandelt. Der Zeitraum der Auswanderung soll die späte Heian-Zeit sein (um die 10. bis 11. Jahrhunderte), aber die genaue Zeit ist unsicher. Die Schule ließ sich in Namihira, Satsuma nieder (in der Nähe des heutigen Higashi-taniyama im südlichen Teil der Stadt Kagoshima) und nahm diesen Ortsnamen als den Namen der Schule.

Der Name „Namihira Yukiyasu" wurde daraufhin nacheinander von der legitimen Linie weitergegeben und verwendet. Das bedeutet, dass die Schule Satsumas Schwertkultur für etwa 900 Jahre lang unterstützte, von der späten Heian-Zeit bis zur frühen Meiji-Ära. Es gibt kein anderes Beispiel für eine einzelne Schule, die so lange in der Geschichte der japanischen Schwerter andauerte, und die Naminohira-Schule wird oft als „die am längsten lebende Schwertschmiedelinie Japans" gesprochen. Der Schöpfer von Sasanuki, Yukiyasu, ist früh in dieser langen Abstammungslinie positioniert, und Sasanuki selbst ist ein repräsentatives Werk, das die hohe Kunstfertigkeit der ersten Generation (Ko-Namihira) bis zur Gegenwart überträgt.

Der Stil der Naminohira-Schule — Die in Satsuma verwurzelte Yamato-Tradition

Obwohl die Klingen der Naminohira-Schule nicht unter die fünf Schulen gezählt werden, folgt ihr Stil klar der Yamato-Tradition. Dies stimmt mit der Überlieferung überein, dass der Gründer aus Yamato kam, und die Schule teilt viele Merkmale mit Yamato-Klingen: ein ruhiger hamon basierend auf suguha, jihada mit fließendem masame und eine würdevolle altmodische tachi-Form mit tiefer Taillen-Krümmung. Sasanukis suguha und jihada mit eingestreutem masame sind tatsächlich in dieser Linie.

Andererseits gaben die Umgebung von südlich-Kyushu und der dort gewonnene Eisensand der Naminohira-Schule ihren eigenen charakteristischen Charakter. Die jihada hat einen leicht dunkelgrauen Ton mit einem shira-ke-Aussehen, und die nie-tsugi zeigt eine trockene Textur, die für Satsumagatana charakteristisch ist. Dieser Stil, der auf Zur-schau-stellen verzichtete und Integrität und Stärke schätzte, wurde später oft als „Satsuma-Rustikalität" beschrieben und wurde im Sinne des Geistes der Satsuma-Samurai diskutiert. Die Tatsache, dass es eine periphere Region war, die von zentralen Trends entfernt war, führte ironischerweise zur Bewahrung des alten Stils mit hoher Reinheit. Es ist erwähnenswert, dass die prächtigen Satsuma-shinshintos der späten Edo-Zeit, die viele faszinierten, ihre entfernte Quelle in der koto-Tradition haben, die die Naminohira-Schule seit der Heian-Zeit gepflegt hatte.

Touken Ranbu und Sasanuki — Das von dem Spiel beleuchtete Kamakura-Gedächtnis

Im Browser-Spiel „Touken Ranbu -ONLINE-" (allgemein als „Toukenbu" bekannt), das 2015 zu verteilen begann, sind zahlreiche Charaktere Personifizierungen historischer japanischer Schwerter. Unter ihnen erscheint ein Charakter namens „sasanuki", und das historische Schwert, das es inspirierte, „Sasanuki (gefertigt von Namihira Yukiyasu, Nationales Wichtiges Kulturgut, verwahrt vom Kyoto National Museum)" wurde weit bekannt.

Aufgrund des Einflusses dieses Spiels wird berichtet, dass jüngere Generationen und Frauen, die zuvor wenig Vertrautheit mit Schwertern hatten, das echte Sasanuki und die Naminohira-Schule kennenlernen und zu verstehenden Anfragen und Besuchen am Kyoto National Museum führten. Während der Spiel-Charakter letztendlich eine fiktive Schöpfung ist und als getrennt vom historischen Schwert unterschieden werden muss, ist dieses Phänomen in der Geschichte der Verbreitung der japanischen Schwertkultur bemerkenswert als ein Beispiel dafür, wie die Populärkultur das Interesse an klassischer Kunst entzünden kann. Die Tatsache, dass das historische Sasanuki im Kontext „ein Satsuma-Schwert aus der Kamakura-Zeit mit Signatur von Namihira Yukiyasu und Nationales Wichtiges Kulturgut" verstanden wurde, ist bedeutsam für die Verbreiterung der gesellschaftlichen Unterstützung für die Schwertkultur.

Bewertung als Satsuma-Schwert und sein Markt und Erwerb

Naminohira-Schule-Klingen sind ein unverzichtbarer Teil jeder Diskussion über Satsuma-Schwerter. Wenn Menschen an Satsuma-Schwerter denken, stellen sich viele die prächtigen shinshintos vor, die in Slashing-Kämpfen während der späten Edo-Zeit verwendet wurden, aber ihre Quelle liegt in der koto-Tradition, die die Naminohira-Schule von der späten Heian-Zeit an pflegte. Signierte Werke der frühen Naminohira-Schule, wie Sasanuki, sind äußerst selten, erscheinen selten auf dem Markt, und wenn sie es tun, werden sie als wichtige Forschungsmaterialien hochgeschätzt.

Andererseits überleben Werke von späteren Schmieden, die den Namen „Namihira Yukiyasu" ab der Edo-Zeit übernahmen, in größerer Anzahl und zirkulieren als Satsuma-Schwerter, die Sammler tatsächlich handhaben können. Selbst mit derselben „Yukiyasu"-Signatur unterscheiden sich der Zeitraum, Stil und die Bewertung stark zwischen der ersten Generation (Ko-Namihira) und späteren Versionen, daher ist es bei der Erwerbung eines solchen Schwertes unerlässlich, das Herstellungsdatum (welche Generation von Yukiyasu) und das kiwame (Zuschreibung/Bewertung) zu überprüfen. Man sollte sich auf Bewertungszertifikate der Japanischen Kunstschwert-Erhaltungsgesellschaft (NBTHK) und ähnliche Quellen verlassen, um den Zeitraum, die Qualität und die Authentizität der Signatur zu bestimmen.

Naminohira-Schule-Klingen erfreuen sich bei Sammlern, die Integrität und Solidität über Augenfälligkeit bevorzugen, einer stetigen Beliebtheit, wobei ihr einzigartiger Reiz in der Erfahrung klassischer Yamato-Schönheit im Satsuma-Umfeld liegt. Es ist erwähnenswert, dass der Satsuma-Clan in der späten Edo-Zeit viele Schmiede beschäftigte und zahlreiche prächtige Schwerter schmiedete, um die praktische Verwendung des Jigen-ryu-Stils zu unterstützen. Als Ergebnis sind die meisten auf dem Markt gesehenen Satsuma-Schwerter aus den shinto- oder shinshinoto-Perioden. Es ist wichtig zu beachten, dass sich trotz beide aus Satsuma stammend koto-Zeit-Naminohira-Werke und die prächtigen Satsuma-Stücke aus der späten Edo-Zeit signifikant in Zeitraum, Stil und Preisbereich unterscheiden. Signierte Werke der frühen Naminohira-Schule, wie Sasanuki, werden selbst wenn sie tantos oder wakizashis sind, zu großer Nachricht, wenn entdeckt, und solche mit zuverlässiger Herkunft werden seltene Objekte der Begierde für Museen, Forscher und Sammler.

Bei Toukenoza (TOUKENZA) handhaben wir Werke von Schmieden aus verschiedenen Regionen, einschließlich der Satsuma-Naminohira-Schule, nach Überprüfung ihres Zeitraums, ihrer Signatur, ihres Zustands und des Vorhandenseins oder Nichtvorhandenseins von Bewertungszertifikaten. Wir hoffen, dass Sie durch verehrte Schwerter des Nationalen-Wichtiges-Kulturgut-Status wie Sasanuki die Techniken der frühen Naminohira-Schule kennenlernen und die tiefe Welt der Satsuma-Schwerter berühren können, die von ihr fließt.

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