※圖片為示意圖。數珠丸恆次
別名: 念珠刀
解說
刀劍概要
天下五劍之一，同時也是日蓮宗開祖日蓮上人所佩之刀，為一把以其他刀劍所未見的宗教背景而聞名的名太刀。刃長約83.7公分、反曲約3.0公分，太刀姿態堂堂，充分保留了鎌倉時代初期古太刀的風格。
作刀工匠
作者青江恆次為備中國（今岡山縣西部）的刀工，被視為古青江代表性刀工之一。然而，因作風之差異，亦有說法認為此刀為古備前派恆次之作。
製法與特徵
青江派是以備中國青江（今倉敷市）為據點的刀工集團，擁有有別於備前傳的獨特作風，尤以地鐵之美著稱。恆次的作刀，特色在於青江派特有的澄澈地鐵，小板目肌緻密，地沸細微附著，呈現清淨的鐵色。刃文以直刃為基調，略雜以小亂，成品的風貌端正，雖無華麗之感，卻蘊含深邃的品格與靜謐。「數珠丸」之號，源自其刀柄上曾纏繞數珠。相傳日蓮為刀身之美所吸引，於刀柄纏繞數珠，作為破邪顯正之太刀佩用。日蓮上人（1222年至1282年）為鎌倉時代的僧侶，宣說法華經信仰而開創日蓮宗。其弘法活動屢遭權勢者激烈迫害，包括流放伊豆與佐渡、於龍口遭遇未遂之處刑（龍口法難），多次陷於性命垂危之境。相傳此太刀，是日蓮晚年入山身延山（今山梨縣身延町）時，由信徒所贈，作為護身之用。日蓮入滅後，數珠丸奉納於身延山久遠寺，然而於享保年間自寺中下落不明。1919年（大正8年）前後，尼崎的刀劍愛好者·杉原祥造於華族的拍賣會中發現此刀；因久遠寺拒絕接收返還，遂捐獻予兵庫縣尼崎市的本興寺，直至今日。1922年（大正11年）指定為當時的國寶（舊國寶），現為重要文化財。於天下五劍中，此為唯一收藏於神社佛閣之太刀，與武家寶刀不同，籠罩著宗教性的莊嚴氣息。
逸話與傳說
傳說與軼事
數珠丸恆次相關的傳承，位於武與佛、暴力與慈悲此等相對概念的交會點，是日本刀史上最富哲理的故事。
流向武士之手
鎌倉時代，以拚死之心弘揚法華經教義的日蓮上人，因其激烈的弘教態度，屢屢遭受權勢者迫害。文應元年（1260年）進獻《立正安國論》之後，觸怒了他宗僧侶與幕府，松葉谷的草庵遭縱火焚毀。弘長元年（1261年）被流放至伊豆，文永八年（1271年）於龍口險遭處刑，卻奇蹟般倖免（龍口法難），其後又被流放至佐渡。赦免後的文永十一年（1274年），日蓮入山甲斐國身延山，此時由信徒所贈、作為護身之用者，即為此太刀。相傳日蓮為刀身之美所吸引，於刀柄纏繞數珠，作為破邪顯正之太刀佩用。弘安五年（1282年）日蓮入滅後，數珠丸奉納於身延山久遠寺。然而，於享保年間自寺中下落不明，流出之經過不詳。天下五劍之一竟下落不明，此事作為刀劍史上的一大謎團代代相傳。大正八年（1919年）前後，居於尼崎的刀劍愛好者杉原祥造，據稱於華族拍賣會的出品之中發現了數珠丸。欲交還久遠寺，然因疑其是否為真品而遭拒絕，遂捐獻予位於杉原宅邸附近、法華宗本門流的大本山·本興寺（兵庫縣尼崎市）。此後，本興寺將數珠丸恆次作為寺寶珍重保管。作為天下五劍中唯一的「宗教刀」，數珠丸恆次是無與倫比的存在，訴說著刀中所寓精神性之深邃。