* Image illustrative uniquement.Tokugawa Mitsukuni
徳川光圀
Mito Kōmon : le trésor de la maison Tokugawa de Mito, qui lança la compilation du Dai Nihon-shi
Description
Un seigneur lettré
Né en Kan'ei 5 (1628), troisième fils de Tokugawa Yorifusa, seigneur de Mito, Tokugawa Mitsukuni est un souverain éclairé, largement connu sous le nom de « Mito Kōmon », dont le savoir et la vertu étaient réunis. Tout en assurant l'administration du domaine de Mito en tant que deuxième seigneur de Mito, il apporta une contribution considérable à la promotion des lettres et de la culture à l'époque Genroku. En particulier, la compilation du Dai Nihon-shi (Grande Histoire du Japon), qu'il dirigea, est l'un des plus grands projets scientifiques de l'histoire de la recherche historique japonaise ; elle se poursuivit au Shōkōkan du domaine de Mito après son décès et exigea environ deux cent cinquante ans pour être achevée. Mitsukuni consacra également ses efforts à l'étude des textes classiques et à la préservation des biens culturels.
Le Dai Nihon-shi et la collecte des sources
Mitsukuni envoya ses vassaux dans les provinces pour réunir les sources nécessaires à la compilation du Dai Nihon-shi. La tradition historique du domaine de Mito s'épanouit à la fin de l'époque d'Edo sous la forme de l'école de Mito (Mitogaku), qui devint la base théorique de l'idéologie sonnō jōi ; mais sa source remonte à la voie d'étude que Mitsukuni ouvrit.
La collection de sabres de la maison Tokugawa de Mito
La maison Tokugawa de Mito était l'une des trois maisons collatérales (Gosanke) et une famille de daimyō dont le rang venait immédiatement après celui de la maison shogunale. Un point particulièrement remarquable est son lien avec le Shokudaikiri Mitsutada. Ce sabre célèbre, connu comme le sabre favori de Date Masamune, aurait été transmis de Masamune à la maison Tokugawa de Mito. Le Buko Tōsan, recueil de sabres de la maison Tokugawa de Mito compilé à la fin de l'époque d'Edo, rapporte que Mitsukuni s'empara de ce sabre de force, alors que Masamune ne voulait pas s'en défaire ; il existe toutefois une thèse selon laquelle son père, Yorifusa, l'aurait obtenu en le demandant. Les œuvres de Mitsutada de Bizen Osafune sont, depuis l'Antiquité, très appréciées pour la beauté de leur chōji-midare et de leur jigane. Ce Shokudaikiri Mitsutada fut ensuite transmis à la maison Tokugawa de Mito ; lors du grand séisme du Kantō de 1923 (Taishō 12), il fut carbonisé, mais son existence fut confirmée en 2015 et il est aujourd'hui conservé au Musée Tokugawa de Mito. L'histoire de ce sabre célèbre, qui relie Date Masamune de Sendai à Tokugawa Mitsukuni de Mito, revêt également une signification particulière pour TOUKENZA.
Le réel derrière les voyages de « Mito Kōmon »
Les voyages de Mitsukuni à travers le pays, connus sous le nom de « Mito Kōmon », sont en réalité une création et une exagération postérieures, et non des faits historiques. En réalité, Mitsukuni inspecta les terres du domaine et voyagea à Nikkō, Kamakura et Bōsō, mais il ne sortit presque pas de la région du Kantō et n'effectua pas de tournée à travers tout le pays. Cependant, l'impact de cette image du « Kōmon » sur le peuple fut grand : il devint, sous le nom de « vice-shōgun de l'empire », le symbole de la justice qui châtie le mal. Le vrai Mitsukuni fut un seigneur-savant qui, entouré de livres, continua d'explorer la vérité historique.
Confucianisme et esprit du sabre japonais
Mitsukuni se consacra profondément au shushigaku (néo-confucianisme) et fit de l'éthique confucéenne, qui accorde de l'importance à la justice et aux rites, le fondement de sa politique et de son savoir. Cet esprit confucéen et l'esprit du sabre japonais résonnent profondément entre eux. Le sabre du guerrier qui incarne les cinq vertus constantes, non pas une simple arme meurtrière mais un pilier spirituel de la loyauté envers le seigneur et de la réalisation de la justice, est une conception du sabre qui, à l'époque de Mitsukuni, s'enracina profondément dans la société guerrière, de pair avec la diffusion du confucianisme. Mitsukuni invita aussi le confucianiste Zhu Shunshui, exilé de la dynastie Ming, pour recevoir son enseignement, et il possédait une vaste perspective qui relativisait la culture japonaise dans le contexte de l'Asie orientale. Cette vision internationale rejoint aussi le défi contemporain de faire connaître au monde la beauté et l'esprit du sabre japonais.
Dernières années et héritage
Mitsukuni se retira en Genroku 3 (1690) et, l'année suivante, s'installa au Seizansō ; il mourut le 14 janvier 1701 (Genroku 13/12/6), à l'âge de soixante-treize ans. Selon sa volonté, la compilation du Dai Nihon-shi se poursuivit, et les savants du Shōkōkan continuèrent la recherche historique en héritant de son esprit. L'école de Mito exerça une grande influence sur le mouvement sonnō jōi de la fin de l'époque d'Edo et devint l'un des fondements idéologiques de la Restauration de Meiji.
Sabres célèbres
- Shokudaikiri Mitsutada (œuvre de Mitsutada de Bizen Osafune. Transmis de Date Masamune à la maison Tokugawa de Mito. Carbonisé lors du grand séisme du Kantō ; conservé aujourd'hui au Musée Tokugawa de Mito)
- Ensemble de sabres célèbres transmis à la maison Tokugawa de Mito (plus de cent soixante sabres, dont le Konotegashiwa, considéré comme le premier trésor de la maison de Mito, ont été détruits par le feu lors du grand séisme du Kantō en 1923 (Taishō 12))