* Image illustrative uniquement.Tokugawa Mitsukuni
徳川光圀
Mito Kōmon — Seigneur-érudit qui compila la Grande histoire du Japon
Description
Le Seigneur-Érudit
Tokugawa Mitsukuni, né dans Kan'ei 5 (1628) comme troisième fils de Tokugawa Yorifusa, daimyō du domaine de Mito, est largement connu à la postérité sous le nom de "Mito Kōmon" et était un seigneur vertueux unissant l'érudition et la vertu. En tant que deuxième daimyō du domaine de Mito, il dirigea l'administration du domaine tout en apportant des contributions significatives à la promotion du savoir et de la culture pendant l'ère Genroku. En particulier, la compilation du Dai Nihon-shi (Grande Histoire du Japon), qu'a initiée Mitsukuni, fut l'un des plus grands projets savants de l'histoire de la recherche historique japonaise. Même après la mort de Mitsukuni, la compilation se poursuivit au Shōkōkan du domaine de Mito, nécessitant plus de 250 ans avant sa réalisation. Cette passion pour la recherche historique s'étendit au domaine des épées : Mitsukuni consacra des efforts considérables à l'investigation de la provenance des épées transmises à la famille Mito Tokugawa et à l'organisation de leurs dossiers, jouant un rôle important dans la préservation historique de la culture des épées.
Le Dai Nihon-shi et les Archives des Épées
La collecte de matériaux historiques ordonnée par Mitsukuni s'étendit à d'anciens documents et archives à travers tout le Japon. Par ce processus, les registres de provenance d'épées, les inscriptions et les anecdotes transmises à diverses régions ont été systématiquement collectés et organisés. Les matériaux documentant la transmission de lames célèbres depuis la période Kamakura, les biographies des maîtres forgerons renommés, et les archives historiques concernant les épées—les matériaux réunis par Mitsukuni au Shōkōkan devinrent la base de la savante épéologie ultérieure. La tradition savante du domaine de Mito s'épanouit comme l'Apprentissage de Mito à la fin de la période Edo, devenant la base théorique de l'idéologie sonno-jōi (révérer l'empereur, expulser les barbares) ; ses origines résidaient dans la voie savante ouverte par Mitsukuni. Du point de vue des archives d'épées, le rôle joué par l'entreprise de Mitsukuni ne saurait être surestimé.
La Collection d'Épées des Mito Tokugawa
Comme l'une des Trois Maisons Subsidiaires, la famille Mito Tokugawa détenait un rang ne cédant qu'au foyer du shogun. Pendant la vie de Mitsukuni, la collection du domaine de Mito s'agrandit considérablement, et des épées célèbres de renom furent placées dans le trésor de Mito. De particulière importance est le lien avec le "Shokudaikiri Mitsutada." Cette fameuse épée, connue comme l'épée bien-aimée de Date Masamune, fut transmise de Masamune à la famille Mito Tokugawa. Mitsukuni traita le Shokudaikiri Mitsutada comme un trésor familial et on dit qu'il mena des investigations et enregistra la recherche concernant sa provenance et le forgeron Mitsutada. La lame Bizen Osafune forgée par Mitsutada a été positionnée depuis l'antiquité comme étant du plus haut calibre, renommée pour son exquisite chōji midare et la beauté de son jigane. Mitsukuni en reconnut profondément la valeur. Ce Shokudaikiri Mitsutada resta par la suite dans la famille Mito Tokugawa, subit des dommages lors du Grand Tremblement de Terre du Kantō, et après une restauration récente, est maintenant conservé au Musée Tokugawa. L'histoire de cette fameuse épée reliant le Sendai de Date Masamune et le Mito de Tokugawa Mitsukuni a une signification particulière pour TOUKENZA.
La Réalité des Voyages de Kōmon
Les voyages du "Mito Kōmon" à travers les provinces, par lesquels Mitsukuni est connu, ne sont en fait pas des faits historiques mais plutôt des fabrications et exagérations postérieures. Le vrai Mitsukuni entreprit bien des voyages au sein du domaine, mais ne s'engagea pas dans le genre de périple à travers le royaume tel que dépeint. Cependant, l'image du "Kōmon-sama" eut un impact majeur sur le peuple commun, devenant un symbole de justice qui, en tant que "Vice-Shogun de Tous les Pays," corrigeait les injustices. La véritable image de Mitsukuni était celle d'un daimyō-érudit qui s'immergeait dans un espace entouré de livres, poursuivant continuellement la vérité de l'histoire. Son attitude savante se reflétait également dans son regard sur les épées : plutôt que de simplement apprécier les lames célèbres, son attitude de chercher à comprendre de manière exhaustive leur provenance, leurs créateurs et leur contexte historique peut être considérée comme un précurseur de la savante épéologie moderne.
Confucianisme et l'Esprit de l'Épée Japonaise
Mitsukuni était profondément dédié à l'Apprentissage de Zhu Xi, faisant des principes éthiques soulignant la droiture et le décorum la base de la politique et du savoir. Cet esprit confucéen résonne profondément avec la spiritualité de l'épée japonaise. L'épée du samouraï incarnant les "Cinq Vertus" de bienveillance, de droiture, de décorum, de sagesse et de confiance—non pas un simple instrument meurtrier mais un pilier spirituel pour la réalisation de la loyauté envers son seigneur et la justice—cette vision des épées, coïncidant avec la diffusion du confucianisme à l'époque de Mitsukuni, s'enracina profondément dans la société des samouraïs. En outre, Mitsukuni échangea activement avec des savants et des moines de Chine et de Corée, possédant une perspective large qui contextualisait la culture japonaise dans le cadre de l'Asie de l'Est. Cette vision internationale résonne avec le défi contemporain de présenter la beauté et la spiritualité de l'épée japonaise au monde.
Les Dernières Années et l'Héritage
Se retirant dans Genroku 3 (1690), Mitsukuni s'installa à Nishiyama-shō deux ans plus tard et décéda en le douzième mois du Genroku 13 (1700) à l'âge de 73 ans. Conformément à sa volonté, la compilation du Dai Nihon-shi se poursuivit, et les savants du Shōkōkan, héritant de l'esprit de Mitsukuni, poursuivirent la recherche historique. L'Apprentissage de Mito exerça une influence majeure sur le mouvement sonno-jōi de la fin de la période Edo, devenant l'une des bases idéologiques de la Restauration Meiji. L'héritage de Mitsukuni, qui incarnait l'image idéale d'un samouraï unissant le savoir et la voie guerrière, a été transmis par les générations ultérieures dans la préservation et l'étude de la culture des épées.
Sabres célèbres
- Shokudaikiri Mitsutada (chef-d'œuvre de Bizen Osafune Mitsutada ; à l'origine la lame favorite de Date Masamune, plus tard trésor des Mito Tokugawa ; les érudits de Mitsukuni enregistrèrent son histoire ; aujourd'hui au musée Tokugawa)
- Collection de la famille Mito Tokugawa (katanas du plus haut calibre convenant à l'une des trois maisons subsidiaires, couvrant les périodes Kamakura à Muromachi)
- Dons du shogun (lames présentées du trésor personnel du shogun, reflétant la relation spéciale entre les Mito Tokugawa et la ligne principale des Tokugawa)