* Image illustrative uniquement.Hayashizaki Jinsuke Shigenobu
林崎甚助重信
Fondateur de l'iaijutsu
Description
Naissance du fondateur de l'iaijutsu
Hayashizaki Jinsuke Shigenobu, qui serait né vers Tenbun 11 (1542) dans le village de Hayashizaki, district de Murayama, province de Dewa (aujourd'hui ville de Murayama, préfecture de Yamagata), est un grand maître du sabre (kensei) qui a laissé un nom éclatant à la postérité en tant que fondateur de l'iaijutsu (art de dégainer le sabre), l'une des écoles les plus importantes de l'histoire des arts martiaux japonais. Connu dans son enfance sous le nom de Tamijimaru (nom d'enfance) et sous son nom usuel de Jinsuke (nom usuel), Shigenobu vit sa vie marquée dès l'enfance par une tragédie. Pendant son enfance, son père, Asano Kazuma, fut attaqué par surprise et tué par Sakagami Shuzen, en raison d'une vieille rancune. Le jeune garçon, gravant dans son cœur le ressentiment de son père, jura de le venger et se consacra entièrement à l'apprentissage des arts martiaux.
L'iaijutsu transmis par révélation divine
Il est dit que Shigenobu, après cent jours d'austérités passés en retraite au sanctuaire Hayashizaki Myōjin de sa région, reçut en songe une révélation divine. Dans ce songe, le principe d'une technique consistant à dégainer le sabre hors du fourreau et à frapper l'ennemi en un instant lui fut révélé. Cette révélation divine est précisément le fondement de l'iaijutsu, et c'est sur cet enseignement que Shigenobu posa les bases de l'école Shin Musō Hayashizaki-ryū. Alors que les escrimes traditionnelles présupposaient des attaques et des défenses déjà menées sabre dégainé, l'iaijutsu était un art martial révolutionnaire qui accomplissait en un instant le dégainement et la frappe à partir d'un sabre rengainé dans le fourreau. Cette conception, qui considère la posture même du port du sabre au quotidien comme la garde de l'art martial, repose sur une profonde intuition philosophique qui envisage la vie quotidienne du guerrier et son art martial comme un tout indissociable.
Vengeance paternelle et voyage d'entraînement guerrier
Après ses austérités en retraite, Shigenobu tua enfin Sakagami Shuzen, l'ennemi juré de son père, et accomplit son vœu de longue date. Ayant accompli sa vengeance, Shigenobu entreprit ensuite un voyage d'entraînement guerrier (musha shugyō) à travers tout le pays. Au cours de ce voyage, il affronta des sabreurs de diverses régions et ne cessa de démontrer l'efficacité écrasante de son iaijutsu. Il est rapporté que l'iaijutsu de Shigenobu était si rapide que le combat était décidé avant même que l'adversaire ait eu le temps de dégainer, et qu'il s'accomplissait par des mouvements dépourvus de tout gaspillage. Tout en parcourant les provinces, Shigenobu forma des disciples et répandit dans tout le Japon un nouveau système d'arts martiaux, l'iaijutsu.
Unité du sabre et du fourreau
Dans l'iaijutsu de l'école Hayashizaki-ryū, la relation entre le sabre et le fourreau dépasse celle d'un simple outil et de son étui, et possède une signification philosophique. Le fourreau ne se contente pas de protéger le sabre ; il joue un rôle actif dans les techniques de l'iaijutsu. Dans l'école Hayashizaki-ryū, le fourreau lui-même fonctionne comme une partie de l'arme : par exemple, la manœuvre du koiguchi, qui consiste à pousser le fourreau vers l'avant pour dégainer rapidement la lame, ou les techniques qui utilisent le fourreau pour parer les attaques de l'adversaire. Selon la tradition, pendant sa retraite au sanctuaire Hayashizaki Myōjin, Shigenobu aurait pratiqué le dégainement jour et nuit, portant à la ceinture le grand sabre familial de 3 shaku 2 sun 3 bu, et il est dit qu'il utilisait un long sabre à longue poignée.
Transmission et développement de l'école Hayashizaki-ryū
L'école Shin Musō Hayashizaki-ryū fondée par Shigenobu se divisa ensuite en de nombreuses écoles et se développa. Son disciple Tamiya Shigemasa fonda l'école Tamiya-ryū, et de cette lignée dérivèrent encore les écoles Musō Shinden-ryū et Musō Jikiden Eishin-ryū. Ces écoles constituent aujourd'hui le courant principal de l'iaidō. Par ailleurs, les écoles influencées par l'école Hayashizaki-ryū ont non seulement transformé l'iaijutsu, mais aussi, de manière révolutionnaire, la manière de manier le sabre dans l'ensemble du kenjutsu (escrime au sabre), et ont exercé une grande influence sur l'ensemble de la culture martiale japonaise. La doctrine battō soku zan (dégainer, c'est trancher), que Shigenobu a créée, a dépassé la simple technique de combat pour devenir un héritage culturel profondément enraciné dans le sens esthétique et la spiritualité des Japonais.
Iaijutsu et discipline de l'esprit
L'iaijutsu de l'école Hayashizaki-ryū n'est pas seulement une technique de combat réel ; il a aussi le caractère d'une voie de discipline spirituelle. Shigenobu accordait de l'importance à la formation du caractère par la pratique des arts martiaux, et prônait, outre l'acquisition des techniques, l'entraînement de l'esprit. La concentration de l'esprit au moment où l'on dégaine le sabre, la lecture de la distance (maai) et le coup de sabre porté au bon moment : tout cela développe simultanément, en temps ordinaire, un jugement calme et, en cas d'urgence, une vivacité de réaction. La philosophie de Shigenobu reposait sur la profonde conviction que porter un sabre n'est pas simplement porter une arme, mais incarner dans son corps la résolution du guerrier, toujours côte à côte avec la mort. Cet esprit se transmet encore aujourd'hui, sans interruption, dans l'iaidō contemporain, et il est devenu un phare guidant l'âme de tous ceux qui portent un sabre.
Sabres célèbres
- Grand sabre familial de 3 shaku 2 sun 3 bu (il l'aurait porté à la ceinture pour s'exercer jour et nuit au dégainement pendant sa retraite au sanctuaire Hayashizaki Myōjin)
- Tachi de Nobukuni (qu'il aurait offert au sanctuaire Hayashizaki Myōjin sur le chemin du retour, après avoir vengé son père)