Drame Taiga : Furinkazan (Vent, Forêt, Feu, Montagne)

Le drame Taiga Fūrinkazan — Yamamoto Kansuke et la culture du sabre des Takeda à travers l'étendard « Fūrinkazan »

Fūrinkazan (2007, 46e drame Taiga de la NHK, scénario : Ōmori Sumio, rôle principal : Uchino Masaaki) est un drame Taiga centré sur la vie de Yamamoto Kansuke, légendaire stratège de Takeda Shingen, et retrace l'essor de la maison Takeda à l'époque Sengoku jusqu'aux combats acharnés de Kawanakajima. Cette œuvre porte le nom de « Fūrinkazan », la devise la plus célèbre de la culture guerrière japonaise, tirée de L'Art de la guerre de Sunzi, et qui était l'étendard militaire de Takeda Shingen (« Rapide comme le vent, silencieuse comme la forêt, féroce comme le feu, immobile comme la montagne »). Les principes de la stratégie, de la force armée et de l'esthétique du sabre forment ainsi le fondement de l'ensemble de l'œuvre.

Yamamoto Kansuke — le stratège et le sabre

Yamamoto Kansuke (dates de naissance et de mort inconnues ; tué à Kawanakajima en 1561) est connu comme le légendaire stratège au service de Takeda Shingen. Son existence historique a fait l'objet de débats, mais en 1969, une lettre de Takeda Shingen conservée dans les « documents de la famille Ichikawa » a confirmé sa réalité, où il est désigné sous le nom de « Yamamoto Kansuke » (graphie du second caractère différente dans la lettre). Kansuke est connu par la légende pour sa silhouette de vieillard, son œil unique et son infirmité ; la conciliation de son talent de stratège et de sa bravoure forme le cœur du personnage principal de l'œuvre.

Parmi les sabres de combat de l'époque Sengoku, les œuvres des forgerons de Bizen Osafune, qui produisirent le plus grand nombre de sabres de l'époque Muromachi à l'époque Sengoku, en sont les exemples les plus représentatifs.

Les sabres de prédilection de Takeda Shingen et la culture du sabre

Le seigneur de l'œuvre, Takeda Shingen (1521–1573), est un daimyō parmi les plus puissants de l'époque Sengoku, appelé « le Tigre de Kai », et c'est aussi un guerrier d'une grande connaissance des sabres. Les sabres que Shingen aurait possédés ou offerts sont les suivants.

Le « tachi inscrit Namu Yakushi Rurikō Nyorai, Bizen no Kuni Osafune-jū Kagemitsu » est un tachi que Shingen aurait offert au sanctuaire Fujisan Hongū Sengen Taisha (Fujinomiya, préfecture de Shizuoka). Il est l'œuvre du forgeron Kagemitsu de Bizen Osafune, et il est toujours conservé dans ce sanctuaire comme bien culturel important de l'État. Le « tachi inscrit Rai Kuninaga » est un tachi que l'on dit porté par Shingen. Lors du 133e anniversaire du décès de Shingen, en Hōei 2 (1705), Yanagisawa Yoshiyasu l'offrit au temple Erin-ji, et il est toujours conservé au temple Erin-ji de Yamanashi, temple funéraire de Shingen, comme bien culturel important de l'État. Par ailleurs, parmi les sabres liés au père de Shingen, Takeda Nobutora, figure le « Sōsan Samonji ». Il fut offert à Takeda Nobutora par Miyoshi Masanaga, puis passa de Nobutora à Imagawa Yoshimoto, et devint un trophée de guerre de Nobunaga lors de la bataille d'Okehazama (1560). Cette épée illustre un exemple typique de la culture japonaise du sabre, selon laquelle « les sabres témoignent de la prospérité et du déclin des guerriers ».

Les batailles de Kawanakajima — la dernière « lutte singulière » où les sabres se croisent au combat

La quatrième bataille de Kawanakajima (1561), le point culminant de Fūrinkazan, est connue pour l'épisode légendaire du « duel singulier » entre Takeda Shingen et Uesugi Kenshin, qui se seraient directement affrontés au sabre. L'anecdote selon laquelle « Kenshin aurait attaqué Shingen à cheval depuis sa monture, et Shingen aurait paré le coup avec son gunbai (éventail de guerre) » est l'un des récits les plus célèbres de confrontation directe entre deux grands chefs de guerre de l'histoire du Japon. Elle est transmise comme une scène symbolique de la culture du sabre, où « le sabre du chef et son instrument de commandement (le gunbai) se croisent ». Le climax de Kawanakajima dans cette œuvre restitue cette légende en images, et les spectateurs en gardent un souvenir profond comme l'une des grandes scènes du drame Taiga.

« Rapide comme le vent, silencieuse comme la forêt, féroce comme le feu, immobile comme la montagne » — les mouvements du sabre et la philosophie de Sunzi

L'étendard militaire « Fūrinkazan » est tiré du chapitre « Manœuvres militaires » de L'Art de la guerre de Sunzi, et il incarne quatre principes tactiques : la vitesse (vent), le calme (forêt), la violence (feu) et la pesanteur (montagne). Ces quatre principes résonnent profondément avec la philosophie du « mouvement du sabre » dans les arts martiaux japonais. « Rapide comme le vent (vitesse) » : la rapidité de l'éclair du dégainage iai-nukitsuke. « Silencieuse comme la forêt (calme) » : la quiétude de la posture, l'« esprit immobile » du sabreur. « Féroce comme le feu (violence) » : le tranchant de feu d'une frappe qui fend d'un seul coup. « Immobile comme la montagne (pesanteur) » : le poids du grand sabre et la stabilité du coup.

La philosophie de « Fūrinkazan » se comprend comme le point de rencontre entre le guerrier Takeda Shingen et la culture du sabre japonais, où l'esthétique du sabre s'élève en philosophie stratégique, et elle représente un aboutissement de la culture japonaise.

La culture du sabre d'Uesugi Kenshin

Uesugi Kenshin (1530–1578), l'ennemi juré de Fūrinkazan, est appelé « le Dragon d'Echigo » et « dieu de la guerre », et sa culture du sabre est également documentée comme élevée. Parmi les sabres que Kenshin aurait possédés, on connaît le « Azuki Nagamitsu », un tachi de l'œuvre du forgeron Nagamitsu, transmis dans la famille Uesugi. Du point de vue d'un « affrontement de la culture du sabre » entre les deux grands guerriers que sont Takeda et Uesugi, Fūrinkazan est un drame Taiga qui explore en profondeur les aspects historiques et culturels du sabre japonais, et il mérite d'être particulièrement souligné.

Un regard pour les collectionneurs de sabres

Le drame Taiga Fūrinkazan occupe une place importante en ce qu'il fait vivre, sous forme d'images et de récit, le cœur de la culture du sabre de l'époque Sengoku à ses collectionneurs et amateurs, selon quatre angles : « la relation entre les deux plus grands guerriers de l'époque Sengoku, Takeda Shingen et Uesugi Kenshin, et les sabres célèbres », « la culture du sabre de guerre de l'époque Sengoku à travers Yamamoto Kansuke, légendaire stratège », « la bataille de Kawanakajima, le symbole le plus marquant de l'usage réel du sabre japonais », et « la résonance entre la philosophie de Fūrinkazan et l'esthétique de l'art du sabre ».