Drame Taiga : Furinkazan (Vent, Forêt, Feu, Montagne)

Drame Taiga « Furinkazan » — Yamamoto Kansuke et la Culture de l'Épée Takeda Incarnée dans la Bannière « Furinkazan »

« Furinkazan » (2007, Drame Taiga NHK n° 46, Scénario : Ōmori Toshio, Vedette : Uchino Seiyō) se concentre sur la vie de Yamamoto Kansuke, le légendaire stratège servant Takeda Shingen, dépeignant l'ascension du clan Takeda pendant la période Sengoku jusqu'à la bataille féroce de Kawanakajima. Ce drame porte la devise la plus célèbre de la culture guerrière japonaise — « Furinkazan (Vent, Forêt, Feu, Montagne) » — tirée de l'Art de la Guerre de Sun Tzu et brodée sur la bannière de guerre de Takeda Shingen (« Rapide comme le vent, calme comme la forêt, féroce comme le feu, immobile comme la montagne ») — faisant de la stratégie, de la puissance militaire et de l'esthétique de l'épée le fondement de l'œuvre entière.

### Yamamoto Kansuke — Le Stratège et l'Épée

Yamamoto Kansuke (dates inconnues, tué à Kawanakajima en 1561) est connu comme le légendaire stratège qui a servi Takeda Shingen. Son existence historique a été débattue, mais a été confirmée en 1969 par un édit écrit de Takeda Shingen dans les « Documents de la Famille Ichikawa », qui énumère « Yamamoto Kansuke ». Kansuke est connu de la légende pour avoir été âgé, borgne et physiquement handicapé ; l'union de son génie en tant que stratège et de sa prouesse martiale forme le cœur de la caractérisation du protagoniste dans cette œuvre.

Concernant l'épée de Yamamoto Kansuke, une lame portant l'inscription « Forgée par Osafune Yozaemon Sukesada et Jirosaemon Katsumitsu, résidents de la Province de Bizen » survivre comme l'épée que Kansuke a dédiée à un sanctuaire. Bizen Osafune (le district de forgerie d'épées Osafune de la Province de Bizen) était le centre de production d'épées le plus prolifique de la période Muromachi à la période Sengoku, et les lames portant le nom « Osafune » représentent l'exemple le plus typique de « l'épée du guerrier Sengoku utilisée au combat réel ». En tant que stratège qui a galopé à travers les champs de bataille du domaine Takeda, l'épée de Kansuke incarnait cette culture pratique de l'épée de combat de la période Sengoku.

### Les Épées Bien-Aimées de Takeda Shingen et la Culture de l'Épée

Le seigneur du protagoniste, Takeda Shingen (1521–1573), était un daimyo du plus haut rang pendant la période Sengoku, connu sous le nom du « Tigre de Kai », et était simultanément un samouraï avec une connaissance profonde de la culture de l'épée. Parmi les épées connues pour avoir été possédées ou dédiées par Shingen sont les suivantes :

« Tachi inscrit Osafune Kagemitsu » — Un tachi que Shingen a dédié au Grand Sanctuaire Fujisan Hongu Sengen (Fujinomiya, Shizuoka). C'est une œuvre de Kagemitsu, un maître forgeron de la fin de la période Kamakura, et est toujours conservée au sanctuaire en tant que Bien Culturel Important désigné au niveau national. « Rai Kunihiro » — Une épée japonaise censée avoir été utilisée par Shingen, conservée au Temple Erin-ji à Yamanashi en tant que Bien Culturel Important. Erin-ji, le temple familial de Shingen, a gardé cette épée aux côtés de la tablette ancestrale de Shingen. « Sozan Samoji » — Une célèbre lame qui a traversé Miyoshi Masanaga et Takeda Nobushige (père de Shingen) pour aller à Imagawa Yoshimoto, et est devenue un butin de guerre d'Oda Nobunaga à la Bataille d'Okehazama (1560). La provenance de cette épée commençant avec le clan Takeda est un exemple typique de la façon dont « les épées témoignent de l'ascension et de la chute des guerriers » dans la culture japonaise de l'épée.

### La Bataille de Kawanakajima — Le Dernier « Combat Singulier » Où les Épées se Sont Croisées au Combat Réel

La Bataille de Kawanakajima (le quatrième engagement, 1561), qui est le plus grand spectacle de « Furinkazan », est célèbre pour le légendaire « combat singulier » dans lequel Uesugi Kenshin et Takeda Shingen se sont directement croisé l'épée. L'épisode « Kenshin a chargé Shingen à cheval et Shingen a paré avec son éventail de guerre » est l'un des récits les plus renommés de la confrontation directe entre seigneurs de guerre de l'histoire japonaise, et a été transmis dans la culture de l'épée comme un moment symbolique quand « l'épée d'un seigneur de guerre et son instrument de commandement (l'éventail de guerre) se sont croisés ». L'apogée de Kawanakajima de ce drame, visualisant cette légende, est restée en mémoire comme une scène magistrale de l'histoire du Drame Taiga.

### « Rapide comme le Vent, Calme comme la Forêt, Féroce comme le Feu, Immobile comme la Montagne » — Le Mouvement de l'Épée et la Philosophie de Sun Tzu

La bannière de guerre Takeda « Furinkazan » provient du chapitre « Manœuvres Militaires » de l'Art de la Guerre de Sun Tzu et incarne quatre principes tactiques : « Rapidité (Vent), Calme (Forêt), Férocité (Feu) et Stabilité (Montagne) ». Ces quatre principes résonnent profondément avec la philosophie « du mouvement de l'épée » dans l'escrime japonaise. « Rapide comme le vent (rapidité) » — la vitesse foudroyante du dégainage et de la frappe en iaijutsu. « Calme comme la forêt (calme) » — le calme de la posture, le « cœur immobile » de l'épéiste. « Féroce comme le feu (férocité) » — le coup féroce semblable au feu qui fend en deux. « Immobile comme la montagne (stabilité) » — le poids de la grande épée et la stabilité d'un seul coup.

La philosophie de « Furinkazan » se tient à l'intersection où Takeda Shingen en tant que seigneur de guerre et la culture de l'épée japonaise se croisent, et peut être comprise comme la cristallisation de la culture japonaise qui a élevé l'esthétique de l'épée au niveau de la philosophie stratégique.

### La Culture de l'Épée d'Uesugi Kenshin

Uesugi Kenshin (1530–1578), l'ennemi rival dans « Furinkazan », était connu sous le nom du « Dragon d'Echigo » et du « Dieu de la Guerre », et sa culture de l'épée est enregistrée comme étant tout aussi digne. Parmi les épées connues comme ayant été possédées par Kenshin sont « Yamabushi Kunihiro » — une épée forgée par Horikawa Kunihiro, désignée comme Bien Culturel Important, et « Azuki Nagamitsu » — un tachi de Nagamitsu, transmis par le clan Uesugi. Du point de vue du « choc des cultures de l'épée » entre ces deux plus grands seigneurs de guerre, les Takeda et Uesugi, « Furinkazan » est remarquable en tant que Drame Taiga qui explore profondément les dimensions historiques et culturelles de l'épée japonaise.

### Une Perspective pour les Collectionneurs d'Épées

Le Drame Taiga « Furinkazan » occupe une place importante en tant qu'œuvre qui permet aux collectionneurs et passionnés d'épées japonaises d'expérimenter, à la fois visuellement et narrativement, le cœur de la culture de l'épée de la période Sengoku sous quatre perspectives : « la relation entre les deux plus grands seigneurs de guerre Sengoku — Takeda Shingen et Uesugi Kenshin — et les épées célèbres », « la culture des épées Bizen Osafune et du légendaire stratège Yamamoto Kansuke », « la Bataille de Kawanakajima comme le moment symboliquement le plus important du réel usage de combat de l'épée japonaise », et « la résonance entre la philosophie de Furinkazan et l'esthétique de l'escrime. »