* Image illustrative uniquement.Drame Taiga : Dōsuru Ieyasu (What Will You Do, Ieyasu?)
大河ドラマ どうする家康
Le 62e Taiga Drama de la NHK (2023), scénario par Kosawa Ryōta, avec Matsumoto Jun dans le rôle principal. Le drama réinterprète la vie de Tokugawa Ieyasu sous un nouvel angle : 'un homme faible survivant à l'époque de guerre.' Okada Junichi incarnait Oda Nobunaga, réinterprétant l'époque Sengoku avec une touche comique moderne. L'audience moyenne nationale pour tous les épisodes (par ménage) était d'environ 11,2%. L'anecdote historiquement documentée du « Monoyoshi Sadamune »—l'épée bien-aimée de Tokugawa Ieyasu, réputée garantir la victoire chaque fois qu'elle était portée au combat, connue comme « l'épée de victoire »—est un symbole important de la culture des épées du début de la période Edo.
Description
Taiga drama Dōsuru Ieyasu — « héros faible » Tokugawa Ieyasu et Monoyoshi Sadamune, fondements de la culture du sabre à l'époque d'Edo
Dōsuru Ieyasu (2023, 62e opus de la série Taiga de la NHK, scénario de Kosawa Ryōta, avec Matsumoto Jun dans le rôle principal) est une série Taiga qui dépeint la vie de Tokugawa Ieyasu (1543-1616) selon une interprétation inédite : celle d'un jeune homme craintif et timoré qui survit aux temps troublés et devient maître du pays. Le cœur de l'œuvre réside dans la forte personnalité d'Oda Nobunaga, interprété par Okada Junichi, et dans la croissance de l'Ieyasu « faible » incarné par Matsumoto Jun. Le scénario de Kosawa Ryōta (« Legal High », « The Confidence Man JP »), de tonalité comique et contemporaine, réinterprète l'époque Sengoku sur un mode pop. Du point de vue de la culture du sabre japonais, le point notable de cette série tient au fait que Tokugawa Ieyasu était un chef de guerre doté d'une facette de « collectionneur de sabres », et que son sabre de prédilection, Monoyoshi Sadamune, est profondément lié au caractère stratégique et spirituel d'Ieyasu. C'est là un fait historique.
Tokugawa Ieyasu et le sabre japonais — fondateur de la « collection de sabres des maîtres du pays »
Tokugawa Ieyasu est connu comme l'un des chefs de guerre de l'époque Sengoku les plus marqués par la passion pour les sabres. Il est documenté qu'il réunit un grand nombre de sabres appartenant à des chefs influents, au premier rang desquels Oda Nobunaga et Toyotomi Hideyoshi. Après sa mort, ses effets personnels furent répartis entre les Gosanke sous le nom de Sunpu Owakemono (répartition de l'héritage d'Ieyasu) ; les pièces revenues à la famille Tokugawa d'Owari sont aujourd'hui conservées au musée d'art Tokugawa (préfecture d'Aichi, ville de Nagoya). Cette « collection de sabres des maîtres du pays » est l'une des bases des collections actuelles des musées et musées d'art consacrés au sabre japonais. En ce sens, Ieyasu joua un rôle historique important en tant que « conservateur et transmetteur de la culture du sabre japonais ».
Monoyoshi Sadamune — le sabre de prédilection d'Ieyasu, porteur de la légende « victoire assurée dès qu'on le porte »
Le sabre le plus célèbre parmi les armes de prédilection de Tokugawa Ieyasu est Monoyoshi Sadamune, un wakizashi œuvre de Sōshū Sadamune. Sōshū Sadamune désigne un maître forgeron de la période Nanboku-chō (XIVe siècle), connu comme le disciple de Masamune. Les œuvres de Sadamune sont associées à celles de Masamune dans l'expression « Masamune et Sadamune », qui les célèbre ensemble comme l'un des sommets de l'histoire du sabre japonais. Le nom Monoyoshi provient du fait que, dans toutes les batailles où Ieyasu avait porté ce wakizashi à la ceinture pour partir au combat, il avait toujours remporté la victoire. On donna donc à ce sabre le nom de « Monoyoshi », le sabre qui fait tourner les choses vers le bien. La légende d'un sabre qui assure la victoire dès qu'il est porté à la ceinture illustre un trait essentiel de la culture du sabre japonais : au-delà de son utilité comme arme, le sabre y fonctionne comme le symbole d'une protection spirituelle.
« Un Ieyasu faible » et les sabres — la philosophie du sabre défensif
Le protagoniste de Dōsuru Ieyasu, Tokugawa Ieyasu, se distingue des récits héroïques traditionnels où un être faible devient fort. Il est dépeint selon une nouvelle interprétation, où il survit grâce à sa sagesse et à sa stratégie tout en conservant sa faiblesse. Cette image d'Ieyasu, homme faible doué de sagesse, fait écho dans la culture du sabre japonais à la philosophie du « sabre défensif » plutôt que du « sabre offensif » : combattre pour protéger, obtenir la victoire avec le minimum de force nécessaire. De même que Monoyoshi Sadamune est transmis non comme un sabre qui mène à la victoire, mais comme un sabre vers lequel la victoire vient d'elle-même, le rapport d'Ieyasu entre sabre et stratégie ne traduit pas une domination par la force. Il exprime une conception du sabre comme symbole de la sagesse qui attire la chance favorable. Cela résonne profondément avec la pensée de l'art du sabre selon laquelle le sabre n'existe pas pour tuer, mais pour vaincre sans tuer. C'est le katsujinken (le sabre qui donne la vie), qui s'oppose au setsunintō (le sabre qui tue), la philosophie de l'école Yagyū Shinkage-ryū.
Comparaison avec la culture du sabre d'Oda Nobunaga (Okada Junichi)
Dans Dōsuru Ieyasu, Oda Nobunaga, interprété par Okada Junichi, est dépeint avec une présence saisissante. Nobunaga (1534-1582) fut l'un des plus grands collectionneurs de sabres de l'époque Sengoku, et possédait un grand nombre de sabres célèbres. Parmi eux figure en premier lieu le sabre Heshikiri Hasebe, qui doit son nom à l'anecdote où il aurait « tranché d'un coup » un serviteur de thé (chabōzu) avec son étagère à plateaux (zendana). Il est aujourd'hui trésor national et conservé au musée de la ville de Fukuoka. On compte aussi Sōza Samonji (Yoshimoto Samonji), Daihannya Nagamitsu et d'autres sabres historiquement renommés. Dans Dōsuru Ieyasu, le contraste entre Nobunaga (Okada Junichi) et Ieyasu (Matsumoto Jun) peut être compris comme un contraste entre deux formes de pouvoir japonaises : d'une part le leadership de Nobunaga, qui affirme son autorité par une force militaire écrasante et une collection de sabres ; d'autre part le leadership d'Ieyasu, qui attend le pouvoir sur le pays par la stratégie et la patience.
Shogunat d'Edo et institutionnalisation de la culture du sabre japonais
Le shogunat d'Edo, fondé par Tokugawa Ieyasu en 1603, apporta à la culture du sabre japonais une transformation institutionnelle décisive. Avec la chasse aux sabres (katanagari) de 1588, sous Hideyoshi, le désarmement des paysans (hyakushō) progressa. À l'époque d'Edo, le port conjoint du daitō (sabre long) et du wakizashi (sabre court), appelé nihonzashi (port conjoint du sabre long et du sabre court), s'imposa comme la marque du statut de samouraï. Cette instauration du droit de porter le sabre constitue le point de bascule où le sabre japonais passe d'arme de combat à symbole du statut de samouraï. Elle est aussi l'origine institutionnelle de l'image contemporaine du « sabre japonais = âme du samouraï ». Dōsuru Ieyasu met en scène, à travers l'histoire de l'homme qui fut le point de départ de cette transformation, un contexte important de l'histoire de la culture du sabre japonais.
Perspectives pour les collectionneurs de sabres
La série Taiga Dōsuru Ieyasu est une œuvre importante qui permet aux collectionneurs et amateurs de sabres japonais de comprendre les origines institutionnelles et spirituelles de cette culture, selon quatre angles : l'anecdote et l'importance historique du sabre Monoyoshi Sadamune, œuvre de Sōshū Sadamune ; le fait historique que la collection de sabres du maître du pays Tokugawa Ieyasu est à la base des collections actuelles des musées consacrés au sabre japonais ; l'influence décisive de l'instauration du droit de porter le sabre sur la culture du sabre japonais sous le shogunat d'Edo ; et la différence philosophique entre deux cultures du sabre et deux formes de pouvoir, celle de Nobunaga et celle d'Ieyasu.
Sabres réels présentés
Monoyoshi Sadamune
L'épée bien-aimée de Tokugawa Ieyasu. Un wakizashi forgé par Sōshū Sadamune. On dit que porté au combat, ce sabre assurait toujours la victoire, d'où son nom « Monoyoshi » (Bon Augure). Conservé au musée d'art Tokugawa (Bien culturel important désigné).
Daihannya Nagamitsu
Un tachi que Nobunaga aurait possédé et qui a été remis par la suite à Ieyasu. Forgé par Bizen Nagamitsu. Pendant la période Muromachi, il a reçu une appréciation extraordinaire de 600 kan de pièces, une évaluation faisant allusion aux 600 rouleaux du Daihannya-kyo (Grand Sutra de la Prajnaparamita), d'où provient son nom. La mei porte simplement « Nagamitsu » en deux caractères. Actuellement un Trésor national, conservé au Musée national de Tokyo.
Voir les sabres japonais authentiques
Voir les sabres japonais authentiquesCette page a pour but de présenter la culture du sabre japonais et n'est affiliée à aucune des œuvres mentionnées.