Sekigahara (Film - 2017)

Sekigahara (2017)—L'Intersection de « l'Épée et la Politique » Incarnée dans la Bataille de la Suprématie

Sekigahara (réalisé par Masato Harada, 2017) est une grande fresque historique basée sur le roman historique « Sekigahara » (1966) de Ryotaro Shiba, dépeignant la bataille de Sekigahara en 1600 – la bataille décisive pour la suprématie – du point de vue d'Ishida Mitsunari. L'acteur principal Okada Junichi (de V6) est connu comme un acteur possédant une véritable expérience d'entraînement en Jeet Kune Do, Kali, Shooto et autres arts martiaux, et a reçu de hautes louanges pour son cinéma qui souligne « l'authenticité » de la chorégraphie d'épée dans le drame historique. L'importance de ce film dans le contexte de la culture de l'épée japonaise réside particulièrement dans le fait qu'il a sérieusement dépeint – d'une perspective rare dans les films historiques japonais – celle du « combat d'épée individuel au sein de la bataille qui décida de la suprématie » – comment les seigneurs de guerre Sengoku maniaient leurs épées.

### L'Épée d'Ishida Mitsunari—Un Seigneur de Guerre de la Stratégie Plutôt que de la Force Militaire et de l'Épée

Ishida Mitsunari est historiquement connu comme un « seigneur de guerre civilisé qui priorita la stratégie et le pouvoir politique sur la force militaire », et son image de maître de l'épée est faible. Dans le roman original, Ryotaro Shiba dépeint également Mitsunari comme un « politicien qui préserva la rectitude », et l'essence de sa tragédie réside dans le paradoxe qu'« un seigneur de guerre qui affina la loi plutôt que l'art de l'épée vivait à une époque de l'épée ». La version cinématographique (2017), tout en capitalisant sur l'expérience en arts martiaux d'Okada Junichi, dépeint le combat d'épée de Mitsunari non pas comme celui d'un « artiste martial » mais comme celui d'une « technique d'épée pratique et d'auto-défense d'un seigneur de guerre », poursuivant ainsi le réalisme dans la manière dont les seigneurs de guerre Sengoku maniaient leurs épées.

### La Bataille de Sekigahara et l'Histoire de l'Épée—Le Rôle de l'Épée à l'Époque des Mousquets

La bataille de Sekigahara en 1600 occupe une position près d'un point de basculement critique de l'histoire de l'épée japonaise. Le rôle de l'épée dans les batailles Sengoku de cette époque différait fondamentalement du combat monté un-à-un des périodes Heian et Kamakura, où les guerriers montés maniaient le tachi (épée longue). Dans les batailles tardives de Sengoku, les mousquets à mèche, les arcs et les flèches, ainsi que les lances, étaient les principaux moyens d'attaque à distance, tandis que les épées fonctionnaient comme « dernier recours dans le combat rapproché », « outil pour confirmer la tête des ennemis tombés » et « symbole de l'autorité d'un seigneur de guerre ». Le rôle de l'épée dans la bataille de Sekigahara – une « bataille organisée à grande échelle » – incarne la réalité de « l'épée en tant qu'arme personnelle sur un champ de bataille encombré de dizaines de milliers de soldats » et démontre un contexte réaliste d'utilisation de l'épée qui diffère du stéréotype des « duels un-à-un entre maîtres de l'épée » du drame historique.

### Le Combat d'Épée d'Okada Junichi—Jeet Kune Do et Combat d'Épée Sengoku

Les scènes de chorégraphie d'épée d'Okada Junichi dans la version cinématographique de Sekigahara ont reçu de hauts éloges en tant que « combat d'épée d'un acteur de drame historique ». Okada est un praticien réel du kendo, du Jeet Kune Do, du Kali et du Shooto, et son expression du « combat d'épée pratique des seigneurs de guerre Sengoku » utilisant ses capacités physiques possède un réalisme distinct de la « chorégraphie d'épée de scène » stylisée du drame historique conventionnel. La caractéristique de la technique d'épée pratique Sengoku réside non pas dans la précision des coups, mais plutôt dans « la coordination avec les lances et les naginata, ainsi que les combats rapprochés divers contre les soldats ordinaires », et les origines d'Okada en Jeet Kune Do, Kali et Shooto (arts martiaux complets incluant les techniques de frappe et de grappin) conviennent bien à l'expression de ce « combat d'épée Sengoku divers ». La chorégraphie d'épée du film est évaluée comme une tentative de faire le pont entre « la beauté stylisée du drame historique » et le « réalisme Sengoku (combat pratique) ».

### « Sekigahara » de Ryotaro Shiba et Culture de l'Épée—Du Roman au Film

Le roman original « Sekigahara » de Ryotaro Shiba (1966) est l'un des romans historiques les plus largement lus au Japon, et incluant la version télévisée dramatique des années 1980 (avec Kato Go dans le rôle principal), représente les œuvres caractéristiques qui ont établi l'image de la bataille de Sekigahara dans la conscience du Japon moderne. Les romans historiques de Ryotaro Shiba ont généralement tendance à dépasser « la relation entre les seigneurs de guerre et les épées » – combien d'épées un seigneur de guerre possédait, quelle épée il préférait, comment il maniait son épée sur le champ de bataille – et « Sekigahara » ne fait pas exception. La version cinématographique (2017) a visualisé ce contexte et a attiré l'attention visuelle sur les épées des seigneurs de guerre Sengoku.

### Histoire de l'Épée Après la Bataille de Sekigahara—Unification et Transformation des Épées

La bataille de Sekigahara (1600) est la bataille qui annonça le début du shogunat Tokugawa Edo (établi en 1603), et elle signifie un point de basculement majeur dans la culture de l'épée japonaise. La transition des épées pratiques Sengoku (« montage Sengoku ») aux épées de cérémonie Edo (la culture de porter le daishō comme tenue formelle de samouraï) illustre un processus historique dans lequel « la fonction des épées » s'est transformée fondamentalement de « armes pratiques » en « symboles de statut et d'étiquette ». La bataille de Sekigahara, la « dernière grande bataille de la période Sengoku », est emblématique de « une époque à la veille de cette transformation – le moment où les épées ont été utilisées pour la dernière fois à grande échelle comme armes pratiques » – et la version cinématographique de 2017 peut être évaluée comme une œuvre qui a tenté de recréer cinématographiquement le réalisme de l'utilisation de l'épée en cette époque.

### Une Perspective pour les Collectionneurs d'Épées

Sekigahara (2017) offre un point de référence intrigant pour les passionnés d'épées comme un film qui a sérieusement dépeint sous forme cinématographique « le rôle réel des épées dans les batailles tardives Sengoku » – « les épées non pas comme instruments cérémonials ou d'auto-défense, mais comme armes personnelles au sein d'un combat organisé ». En particulier, comme contexte historique pour considérer la différence entre le « montage Sengoku » – l'équipement d'épée austère pour l'utilisation pratique – et le « montage Edo », la bataille de Sekigahara occupe une position importante comme « le dernier exemple à grande échelle d'utilisation pratique de l'épée ». De plus, le motif d'Ishida Mitsunari comme « seigneur de guerre qui choisit la politique sur l'épée – une tragédie » – fournit une occasion de considérer les dimensions spirituelles de la culture de l'épée, comme une œuvre qui pose à l'époque moderne la question fondamentale de la culture des samouraïs japonais : « qu'est-ce que cela signifie de porter une épée? »