* Image illustrative uniquement.Kill Bill & Hollywood
キル・ビル & ハリウッド
Une œuvre choc signée par le réalisateur Quentin Tarantino en 2003. L'ultime lame que forge le forgeron fictif Hattori Hanzō évoque le sabre maudit Muramasa, bien réel, de Kuwana dans la province d'Ise, ainsi que Masamune, le trésor de l'époque de Kamakura qui a porté la tradition de Sōshū-den à son achèvement. Ce film a élevé le sabre japonais au rang d'icône de la culture pop mondiale et a exercé une influence décisive sur la représentation des sabres dans les films hollywoodiens qui ont suivi.
Description
Influence mondiale
Kill Bill de Quentin Tarantino (2003) a porté le sabre japonais à la pointe de la culture pop mondiale. Le récit d'un forgeron à la retraite, interprété par Sonny Chiba, qui forge une dernière fois une lame chef-d'œuvre, a montré aux spectateurs du monde entier que la fabrication d'un sabre japonais est un travail manuel ultime, à l'opposé de la production mécanique de masse, où toute l'énergie est investie dans une seule pièce. La solennité de la scène où Hattori Hanzō sort de son grenier le sabre japonais qu'il y avait caché a diffusé l'idée que le sabre japonais n'est pas une simple arme, mais une œuvre d'art où est insufflée une âme.
Muramasa et les sabres maudits
Le sabre que forge Hattori Hanzō évoque les forgerons Muramasa, une lignée réelle de Kuwana dans la province d'Ise, et Masamune, le maître de la fin de l'époque de Kamakura qui a porté l'école de Sōshū-den à son achèvement. Muramasa est mondialement connu pour la légende des « sabres maudits », mais le cœur de cette légende tient à son lien avec le clan Tokugawa. Kiyoyasu, le grand-père de Tokugawa Ieyasu, aurait été tué au sabre Muramasa par un de ses vassaux, son père Hirotada aurait été poignardé avec un wakizashi Muramasa, et Ieyasu lui-même se serait blessé à la main avec un Muramasa dans son enfance. On dit que le clan Tokugawa a évité Muramasa à cause de ces coïncidences de mauvais augure, mais on sait aussi que Ieyasu possédait lui-même un Muramasa : il existe donc un écart complexe entre la légende et les faits historiques. Les lames de Muramasa jouissaient d'une solide réputation de tranchant, et ce forgeron de renom était très apprécié comme fabricant de sabres d'usage. Son hamon présente un aspect singulier, des gunome se succédant, et le style « omote-ura zoroi (hamon identiques sur les deux faces) », où les deux faces s'accordent parfaitement, est la plus grande caractéristique de l'école Muramasa.
L'accomplissement de Masamune
Masamune est unanimement reconnu comme le plus grand forgeron de l'histoire du sabre japonais. Actif à la fin de l'époque de Kamakura, il a porté l'école de Sōshū-den à son achèvement en tant qu'élève de Shintōgo Kunimitsu. Une ligne de trempe brillante et puissante, dont le nie est le critère principal, un jitetsu plein de vitalité où apparaissent des chikei, et des éléments dans la lame tels que les kinsuji et les inazuma, sont considérés comme l'expression suprême de la beauté du sabre japonais. Les « dix disciples de Masamune » (Masamune Juttetsu), présumés être ses élèves, sont considérés comme une attribution postérieure, car leurs époques de fabrication ne concordent pas, mais le style de Sōshū-den s'est répandu chez les forgerons de toutes les régions et a soutenu la prospérité de la culture du sabre japonais à l'époque Nanboku-chō. L'influence de Masamune s'étend aux cinq traditions (Gokaden) dans leur ensemble, et il n'est pas exagéré de dire qu'elle a orienté l'histoire du sabre japonais elle-même.
Sabres réels présentés
Muramasa
Lignée de forgerons de Kuwana dans la province d'Ise (aujourd'hui ville de Kuwana, préfecture de Mie), active de la fin de l'époque Muromachi à l'époque Sengoku. Plusieurs générations, six au moins, ont porté le même nom et laissé des chefs-d'œuvre utilitaires remarquables. Le hamon présente des gunome se succédant régulièrement, et la caractéristique majeure est l'« omote-ura zoroi (hamon identiques sur les deux faces) », qui est aussi un point d'expertise important pour identifier l'école Muramasa. La légende des « sabres maudits » vient de sa relation avec le clan Tokugawa, mais dans les faits, ces lames au tranchant remarquable étaient largement utilisées comme sabres pratiques par les samouraïs de Mikawa. Ces dernières années, sous l'effet de Touken Ranbu et de divers médias, sa réévaluation progresse, et en 2016, le musée de la ville de Kuwana a accueilli l'exposition spéciale « Muramasa : le forgeron de Kuwana dans la province d'Ise ».
Masamune
Maître forgeron le plus éminent de l'histoire du sabre japonais, actif à la fin de l'époque de Kamakura dans la province de Sagami (aujourd'hui préfecture de Kanagawa). Également appelé Okazaki Gorō Nyūdō, il fut l'élève de Shintōgo Kunimitsu et porta la tradition de Sōshū-den à son achèvement. Son style se caractérise par une ligne de trempe brillante et puissante, centrée sur le nie, avec des chikei riches dans le jitetsu et, à l'intérieur de la lame, des kinsuji et des inazuma abondants. Les œuvres signées sont très rares, si bien que le débat sur l'authenticité des Masamune est l'un des plus grands sujets de la recherche sur l'histoire du sabre japonais. Les « dix disciples de Masamune » (Chōgi, Shizu Kaneuji, Norishige et autres) sont considérés comme une attribution postérieure, car leurs époques de fabrication ne concordent pas, mais le style de Sōshū-den s'est répandu dans tout le pays et a fait fleurir la culture du sabre à l'époque Nanboku-chō. Le nom de Masamune est devenu un synonyme de « lame de renom » dans la langue japonaise, et son influence reste aujourd'hui au cœur de la culture du sabre japonais.
Sōshū-den (tradition de Sōshū)
L'une des cinq grandes traditions du sabre japonais (Gokaden), qui s'est développée principalement à Kamakura. Répondant à la demande de lames solides dans la perspective des invasions mongoles, elle a fusionné les techniques des traditions Yamato-den et Yamashiro-den pour établir une méthode de forge propre. Sa caractéristique majeure est la richesse d'un hamon éclatant et dynamique, centré sur le nie, et la diversité des effets entre la lame et le fond, avec les kinsuji, les inazuma et les sunagashi. Cette tradition, fondée par Shintōgo Kunimitsu, puis développée par Yukimitsu et achevée par Masamune, a révolutionné l'esthétique du sabre japonais. Après l'époque Nanboku-chō, son influence s'est répandue dans tout le pays, et des forgerons de partout ont commencé à réaliser des sabres dans le style de Sōshū. Cette esthétique continue de se transmettre aujourd'hui chez les forgerons contemporains.
Gokaden (cinq traditions)
Désignation collective des cinq traditions qui ont systématisé par région les techniques de forge du sabre japonais : Yamato-den (Nara), Yamashiro-den (Kyōto), Bizen-den (Okayama), Sōshū-den (Kamakura) et Mino-den (Gifu). Chacune de ces traditions possède ses propres méthodes de forge de l'acier, de trempe et ses caractéristiques de hamon, et constitue la source de la diversité du sabre japonais.
Voir les sabres japonais authentiques
Voir les sabres japonais authentiquesCette page a pour but de présenter la culture du sabre japonais et n'est affiliée à aucune des œuvres mentionnées.