* Image illustrative uniquement.Hissatsu Shigotonin (Mort Certaine : Les Assassins)
必殺仕事人
Série de jidaigeki produite par Asahi Broadcasting Corporation (ABC) et Shochiku, diffusée sur TV Asahi à partir de 1979, dont des épisodes spéciaux sont encore réalisés dans les années 2020. Elle constitue l'œuvre phare de la Hissatsu series. Les lois ne pouvant pas punir le mal, les Shigotonin, tueurs clandestins, éliminent les malfaiteurs grâce à des armes secrètes et à des techniques d'assassinat propres. Nakamura Mondo (Makoto Fujita), en tant que dōshin, frappe et perce les malfaiteurs avec le daitō et le wakizashi qu'il porte. La série se distingue aussi par la transformation d'objets du quotidien en instruments de meurtre, comme le shikomi-jamisen d'Otowa, la chef, ou le kanzashi de Hide.
Description
Hissatsu Shigotonin (Mort Certaine : Les Assassins) : la culture des armes dissimulées d'Edo, incarnée par les sabres à lame cachée
Hissatsu Shigotonin (Mort Certaine : Les Assassins) (depuis 1979) est une série de jidaigeki produite par Asahi Broadcasting Corporation (ABC) et Shochiku et diffusée sur TV Asahi. C'est l'œuvre la plus représentative de la Hissatsu series, la plus longue et la plus connue de cette série. Dans ce récit, des Shigotonin, qui punissent avec des techniques d'assassinat et des armes secrètes les malfaiteurs que la loi ne peut pas juger, incarnent la culture d'Edo de la double vie : la « façade officielle » (omote no kao) et le « travail clandestin » (ura no kagyō). Cette œuvre a également contribué à faire connaître au grand public le concept d'« armes dissimulées », comme les sabres à lame cachée ou le shikomi-jamisen.
Shikomizue — le sabre caché dans la canne
Le shikomizue est un « sabre dissimulé (kakushigatana) » : une lame d'acier est cachée dans une canne ordinaire ou une canne en bambou (takezue). À l'époque d'Edo, seuls les samouraï étaient autorisés à porter un sabre, et les personnes d'autres statuts étaient interdites ou limitées dans le port d'une arme. Pour répondre à cette contrainte sociale, la culture japonaise a développé l'habitude de cacher un sabre dans un objet courant. Le shikomizue en est la forme la plus représentative, et l'histoire en a conservé des exemples concrets : un shikomizue réel, utilisé par des sabreurs de la fin de l'époque d'Edo pour leur défense et conservé dans des musées de différentes régions ; et des shikomizue et shikomigasa (parapluies à lame cachée) qui se sont répandus après l'ère Meiji comme moyen de défense des samouraï après l'interdiction du sabre, le Haitōrei (1876).
Nakamura Mondo et ses sabres : le daitō et le wakizashi
Le protagoniste de Hissatsu Shigotonin, Nakamura Mondo (Makoto Fujita), mène le jour la vie d'un dōshin (petit fonctionnaire) du bugyōsho (bureau du magistrat) et la nuit celle d'un Shigotonin qui élimine les malfaiteurs. Les armes de Mondo sont le daitō et le wakizashi qu'il porte en tant que dōshin ; il frappe ou perce en profitant de la négligence ou de l'ouverture de l'adversaire. Dans le premier épisode, il tend à son adversaire un sabre dont la poignée est truquée pour se détacher, ce qui le met en confiance. Cette tactique est à l'origine de la technique irrégulière consistant à piquer un point vital avec la lame cachée dans la poignée, employée dans Hissatsu Shigotonin V. Parmi les autres armes dissimulées du groupe, la chef Otowa utilise un shikomi-jamisen, dont les lames sont cachées dans le manche (sao) et les chevilles (itomaki), et Hide, artisan en ornements, perce la nuque de ses cibles avec un kanzashi.
L'esthétique de la « frappe unique (hitotsuki) » — la philosophie de la technique mortelle
Le combat dans Hissatsu Shigotonin ne suit pas le style d'un spectacle d'escrime flamboyant. Les Shigotonin abattent leur cible d'un mouvement minimal, par une « seule piqûre (hitotsuki) » ou un « seul coup (hitofuri) ». Cette exécution sûre par un coup minimal est la mise en scène, dans le jidaigeki, de la philosophie du ichigeki hissatsu (« tuer d'un seul coup ») du sabre japonais, qui consiste à vaincre l'adversaire par une seule technique parfaite. De même que le concept de ippon du kendō incarne la valeur d'« un seul coup parfait », le « travail (hitoshigoto) » des Shigotonin incarne la valeur d'un assassinat parfait en un seul coup.
Le « monde souterrain » d'Edo et la culture des armes cachées
L'univers de Hissatsu Shigotonin reflète la dualité entre la société officielle et la société clandestine de l'époque d'Edo. Le fait qu'un fonctionnaire du bugyōsho, officiellement respectable, soit en secret un assassin met en scène sous forme de jidaigeki la dualité culturelle des notions de tatemae (façade) et de honne (sentiment réel) dans la société d'Edo. Ce motif des « armes cachées » et des « visages cachés » exprime la dynamique réelle de la société d'Edo, qui a fait passer le sabre du statut d'« arme officielle » (le port du sabre par les samouraï) à celui d'« arme clandestine (kakushigatana) ». Après le Haitōrei, continuer à porter un sabre en le dissimulant, à une époque où l'on ne peut plus le porter ouvertement, revêt la signification culturelle d'une résistance à la fin de l'ère du sabre.
L'influence culturelle de la Hissatsu series — la diffusion des armes dissimulées dans la culture populaire
Depuis la Hissatsu series lancée en 1972 jusqu'au Hissatsu Shigotonin actuel, cette série a, pendant plus de cinquante ans, diffusé dans la culture populaire japonaise le concept d'« arme dissimulée ». La variété des récits qui transforment des objets familiers, comme le shikomi-jamisen ou le kanzashi, en instruments de meurtre sert de source culturelle aux « personnages à armes cachées » des jidaigeki, des mangas et des jeux contemporains.
Un regard pour les collectionneurs de sabres
Hissatsu Shigotonin est la porte d'entrée la plus accessible pour comprendre une forme particulière de la culture du sabre japonais, celle des armes dissimulées. C'est aussi une entrée vers l'intérêt pour les shikomi-mono (objets à lame cachée), comme le shikomizue ou le shikomi-kiseru (pipe à lame cachée), qui circulent aujourd'hui sur le marché des sabres en tant qu'objets de collection. En présentant de la manière la plus accessible, sous forme de récit de jidaigeki, le contexte social de la culture du sabre, c'est-à-dire le contrôle du port du sabre à l'époque d'Edo (« qui peut porter un sabre, quand et où »), cette œuvre contribue à la compréhension du contexte historique et social de la culture du sabre.
Sabres réels présentés
Uchigatana
Shikomi-katana (lame dissimulée)
Wakizashi
Voir les sabres japonais authentiques
Voir les sabres japonais authentiquesCette page a pour but de présenter la culture du sabre japonais et n'est affiliée à aucune des œuvres mentionnées.