Gohatto (Tabou)

Gohatto — Le Dernier Chapitre de la Culture du Sabre de la Période Edo à Travers la Discipline Sabrée du Shinsengumi

Gohatto (1999, Nagisa Oshima) est une œuvre artistique du maître du cinéma japonais, dépeignant le thème « la discipline du sabre et le désir humain » à travers le Shinsengumi — une organisation historiquement significative — et constitue un film historique majeur qui réinterprète comme cinéma moderne la culture sabrée de la fin de la période Edo : précisément la culture de Tennen Rishin-ryu (天然理心流), l'école de sabre qui était la tradition fondatrice du Shinsengumi. Le matériel source provient des nouvelles courtes de Shiba Ryotaro « Maegami no Sozaburo » et « Sanjo Gakabito Ranja » (de la collection Shinsengumi Keppūroku), et le film est connu pour être la réinterprétation visuelle singulière de Oshima de la littérature Shinsengumi de Shiba.

### Tennen Rishin-ryu — Le « Fondement Sabrée » du Shinsengumi

Le cœur de la culture sabrée du Shinsengumi dépeinte dans Gohatto est Tennen Rishin-ryu — une véritable école de sabre fondée à la fin du 18e siècle par Kondo Kuranojo. Cette école a été étudiée par Kondo Isami, Hijikata Toshizo et Okita Soji — les membres centraux du Shinsengumi. Le nom alternatif « nōson kenjutsu » (escrime de village agricole) capture la caractéristique définissante de Tennen Rishin-ryu : elle s'orientait vers « un sabre de combat immédiatement fonctionnel » plutôt que vers « une escrime d'entraînement formelle destinée à la classe samourale ». Principalement pratiquée par de jeunes hommes issus de milieux agricoles, les caractéristiques de combat pratique de l'école incluent : les coups puissants à courte portée, utilisant le poids corporel entier pour l'impact, et un entraînement fondé sur le combat réel en situation de multiples adversaires. Cette « orientation vers le combat pratique de l'escrime de village agricole » est citée comme l'une des raisons de l'efficacité extraordinaire du Shinsengumi dans les assassinats et les escarmouches locales du Kyoto de la fin Edo.

### « Gohatto » — La Discipline Sabrée du Shinsengumi

Le « Gohatto » (tabous/lois) qui donne son titre au film fait référence au Kyokuchū Hatto (局中法度) — les réglementations organisationnelles que le Shinsengumi imposait à ses membres. Articles clés : ne pas s'écarter du code du samouraï ; la désertion de l'organisation est interdite ; les transactions financières non autorisées sont interdites ; les litiges judiciaires non autorisés sont interdits ; les combats privés sont interdits. Ces « gohatto » incarnent une dimension cruciale de la culture du sabre japonais : « la discipline imposée à ceux qui portent un sabre ». Porter un sabre, c'est assumer la responsabilité sociale, et les réglementations (gohatto) concrétisant cette responsabilité ont été strictement imposées au sein du Shinsengumi en tant qu'organisation. Le film Gohatto dépeint, à travers la figure de Kano Sozaburo, comment « le désir humain et l'émotion » existant en dehors de « la discipline du sabre » — particulièrement le désir de beauté — peuvent ébranler de l'intérieur la structure organisationnelle maintenue par la discipline sabrée.

### Sabres de Kyoto à la Fin de l'Époque Edo — L'Incident de l'Ikedaya et l'Escrime du Shinsengumi

Le contexte historique de Gohatto — Kyoto à la fin de la période Edo (vers 1864) — est l'une des périodes les plus intenses du point de vue de « l'utilisation réelle en combat » du sabre japonais. L'Incident de l'Ikedaya (1864) — le raid surprise du Shinsengumi contre une auberge de Kyoto abritant des activistes sonnō-jōi — est enregistré dans l'histoire japonaise comme un exemple extrêmement rare de « combat collectif au sabre en espace clos ». Le combat du Shinsengumi à l'Ikedaya était un « combat au sabre japonais pluriel en espace étroit », offrant un exemple concret de la dimension pratique du sabre japonais : comment la caractéristique de Tennen Rishin-ryu « des coups puissants à courte portée » a fonctionné — ou a échoué à fonctionner — au combat rapproché. Gohatto est situé dans la période autour de l'Incident de l'Ikedaya, et la tension de cette « époque où les sabres étaient réellement utilisés » imprègne l'ensemble de l'œuvre.

### La Perspective Cinématographique de Oshima — Le Symbolisme du « Sabre et Gohatto »

L'approche cinématographique de Oshima dans Gohatto dépeint simultanément « le sabre (et la discipline du sabre) maîtrisant le désir humain, l'émotion et le pouvoir » et « l'échec de ce contrôle ». La présence du sabreur magnifique Kano Sozaburo éveille au sein de l'organisation les « désirs que le gohatto interdit », ébranlant de l'intérieur la structure organisationnelle maintenue par la discipline sabrée. Cette opposition entre « la discipline sabrée (gohatto) » et « le désir humain » explore, en tant qu'art plutôt que divertissement, l'aspect de la culture du sabre japonais défini comme « la discipline imposée par le sabre » — la responsabilité sociale et les normes découlant du port d'une lame. À travers le thème du « sabre et gohatto », Oshima a enregistré cinématiquement « la dernière culture sabrée de la classe samourale » — sa brillance, ses contradictions et son effondrement — dans la période immédiatement avant la modernisation du Japon.

### Les Sabres du Shinsengumi — Shin-shintō de la Fin de l'Époque Edo

La période historique de Gohatto (fin Edo, années 1860) correspond dans l'histoire du sabre japonais à l'ère shin-shintō. Les shin-shintō sont des sabres forgés à la fin de la période Edo (depuis l'ère Bunka-Bunsei jusqu'à la fin de la période Edo) — « de nouveaux sabres tentant de raviver les techniques des anciens sabres ». Les sabres réellement utilisés par les membres du Shinsengumi étaient principalement des uchigatana shin-shintō, avec des lames de maîtres de la fin Edo tels que Katayama Munetsugu, Minamoto no Kiyomaro et Yamaura Kiyomaro enregistrés comme leurs lames de prédilection. Notamment, le célèbre sabre de Kondo Isami « Nagasone Kotetsu » est le plus célèbre sabre du Shinsengumi — mais les chercheurs ont débattu si cela aurait pu être un sabre portant une attribution Kotetsu contrefaite plutôt qu'une lame authentique, offrant une dimension intrigante de la problématique « d'authentification des signatures de sabre » dans la connoisseurship des sabres de la fin Edo.

### Perspective pour les Collectionneurs de Sabres Japonais

Gohatto est un film majeur pour les collectionneurs et passionnés de sabres japonais en tant que réalisation artistique cinématographique la plus aboutie des trois dimensions du sabre japonais — « le combat pratique, la culture et l'esprit » — à travers le prisme « de la culture de la véritable école de sabre Tennen Rishin-ryu » et « de l'histoire des sabres shin-shintō de la fin Edo en combat réel ». Le temps et le lieu des activités du Shinsengumi — Kyoto de la fin Edo — occupent une position spéciale dans l'histoire de la culture du sabre japonais en tant que « l'époque finale au cours de laquelle les sabres japonais étaient réellement fonctionnels en tant qu'armes ». Le thème du « désir interdit par gohatto et la discipline sabrée » fait également du film une référence visuelle rare pour une compréhension profonde des dimensions spirituelles et culturelles du sabre japonais : la pensée centrale de la culture sabrée japonaise selon laquelle « porter un sabre entraîne une responsabilité sociale ».