* Image illustrative uniquement.Kakitsubata
燕子花
Aussi connu sous le nom de: Tachi de l'Iris
Description
Kakitsubata est un tachi de la période Heian tardive, transmis comme étant du style Ko-Bizen. Le nom provient de kakitsubata (iris des marais, Iris laevigata), qui fleurit en fleurs violettes au bord de l'eau au début de l'été ; il est dit que ce nom a été donné parce que la forme digne de la lame et le flux gracieux de son hamon évoquent des fleurs éclatantes réfléchies au bord de l'eau au début de l'été. Depuis l'antiquité, il a été vénéré comme l'un des trésors sacrés du sanctuaire Atsuta.
Bien que transmis comme un élégant tachi Ko-Bizen, les dossiers fiables concernant sa désignation et sa conservation actuelles sont minces. Au sanctuaire Atsuta, qui consacre le Kusanagi no Tsurugi comme son corps divin, Kakitsubata a été soigneusement préservé à travers les générations comme une épée divine soutenant le pouvoir spirituel du sanctuaire. La tradition du sanctuaire suggère une connexion avec la cour impériale Heian et les familles aristocratiques, mais la provenance officielle est gardée non-publique.
La lame affiche la forme typique d'un tachi Ko-Bizen de la période Heian tardive. Comme Hatsukari, il possède une courbure profonde à la taille et une forme élancée d'une beauté gracieuse, avec un raffinement antique global. Le hamon se concentre sur chōji-midare (irrégularité de clou de girofle), avec les têtes de chōji disposées en succession ordonnée et équilibrée—l'une des formes les plus raffinées de hamon partagées par les traditions Ko-Bizen et Bizen Ichimonji, résonnant avec l'intention esthétique du nom « Kakitsubata ». Le nie est fin et raffiné, le nioi profond, et le tranchant ha resplendit d'une luminosité douce. Le jigane présente un ko-itame-hada densément tassé avec un ji-nie fin et uniforme et une surface claire et profonde.
Une lame transmise comme véhiculant la beauté raffinée inhérente aux tachi Ko-Bizen.
Légendes et récits
La légende entourant le nom « Kakitsubata » est souvent racontée en lien avec l'ancien poème d'Ariwara no Narihira — « Karagoromo / kitsutsu narenishi / tsumashi areba / harubaru kinuru / tabi wo shi zo omou » (Ise Monogatari, « Azuma Kudari », le Voyage vers l'Est) — composé à Yatsuhashi dans la Province de Mikawa au bord des iris kakitsubata en fleur. Selon la tradition, Narihira lui-même, ou quelqu'un qui lui était lié, voyageait vers l'est avec cette tachi, et en visitant Yatsuhashi à Mikawa, a été tellement ému par la beauté des iris qu'il s'est exclamé, « La beauté de cette épée est comme le kakitsubata. » Ceci aurait donné à la lame son nom, et l'épée aurait par la suite été dédiée au Sanctuaire d'Atsuta — qui se trouve sur la route de ce voyage. Une autre tradition raconte que lors d'une nuit du début de l'été, un prêtre du Sanctuaire d'Atsuta perçut un parfum floral émanant de la direction de la salle de trésor. En enquêtant, il découvrit une lumière violette planant autour de la boîte contenant Kakitsubata, comme si la fleur d'iris elle-même avait établi sa demeure à l'intérieur. À partir de ce moment, on crut que la lame portait un pouvoir spirituel poétique et artistique en tant que « l'épée de la beauté », « l'épée de l'élégance », suscitant la révérence de ceux qui recherchent la beauté et de ceux qui cultivent leurs arts. Parmi les nombreuses fameuses épées conservées comme trésors sacrés au Sanctuaire d'Atsuta, Kakitsubata porte une signification spirituelle particulière en tant que symbole de la beauté esthétique japonaise — une fameuse épée profondément entrelacée aux mondes de la peinture et de la poésie waka, comme son très nom le proclame.