* Image illustrative uniquement.Les Shinsengumi et la culture des lames de l'époque Edo tardive localisée
新選組と幕末局地的刀剣文化
De la formation en 1863 des Mibu Ronin à la bataille de Toba-Fushimi en 1868, les cinq ans des Shinsengumi représentent un exemple concentré de l'escrime du Bakumatsu et de la culture des lames. Cet article examine l'héritage de l'escrime des Shinsengumi comme carrefour de multiples traditions de lames et d'épées de combat pratique.
Description
Formation du Shinsengumi et ses fondements d'escrime
Dans le 2e mois de Bunkyū 3 (1863), Serizawa Kamo, Kondō Isami, Hijikata Toshizō et d'autres membres du Rōshigumi, que le shogunat avait recruté sous prétexte d'assurer la protection du shōgun, se rendirent à Kyōto et y restèrent. Au troisième mois de la même année, placés sous l'autorité du Kyōto Shugoshoku Matsudaira Katamori et sous la protection du fief d'Aizu, ils fondèrent le Mibu-Rōshigumi (futur Shinsengumi). Le groupe reposait sur l'escrime du Shieikan (Tennen Rishin-ryū), tout en intégrant la diversité des techniques de sabre, qui englobait plusieurs écoles telles que Hokushin Ittō-ryū, Shintō Munen-ryū et Kyōshin Meichi-ryū.
Le Tennen Rishin-ryū, école pratique développée comme escrime villageoise dans la région de Tama, utilise pour l'entraînement des bokken lourds et épais, et met l'accent sur la puissance des frappes et la proximité de la distance. Ces techniques corporelles correspondaient aux combats au corps à corps fréquents dans les rues de Kyōto à la fin de la période Bakumatsu.
Les sabres des membres du Shinsengumi
Parmi les sabres de la culture du Shinsengumi, les plus célèbres sont le groupe de sabres attribués à Okita Sōji, dits « Kashū Kiyomitsu », et le « Izumi-no-kami Kanesada » de Hijikata Toshizō.
Le sabre Izumi-no-kami Kanesada de Hijikata Toshizō est une œuvre de forgerons de l'école d'Aizu, exemple typique des sabres shinshintō pratiques qui circulaient à la fin de la période Bakumatsu. Le sabre Aizu Kanesada, alliant tranchant et solidité, correspondait à la conception pratique de l'escrime de Hijikata. Ce sabre est aujourd'hui conservé au musée Hijikata Toshizō de Hino, à Tōkyō, lieu d'origine de Hijikata, et il est connu comme un exemplaire existant important des sabres de la fin de la période Bakumatsu.
Le Shinsengumi comme culture locale du sabre
Si l'on considère le Shinsengumi sous l'angle de la « culture locale du sabre », on constate que sa culture du sabre était fortement spécialisée dans les coordonnées spatio-temporelles précises de Kyōto à la fin de la période Bakumatsu. Leurs sabres n'étaient ni des meibutsu d'expertise symbolisant l'autorité du shogunat, ni des objets d'art des collections de seigneurs féodaux ; c'étaient des armes pratiques destinées aux combats de rue et aux combats à l'intérieur des bâtiments.
Cette insistance sur l'utilité montre au contraire une tendance à contre-courant, à une époque où le courant principal de la culture du shintō d'Edo se tournait vers les sabres de contemplation et les sabres à lignée prestigieuse.
La culture du sabre du Shinsengumi après l'ère moderne
Après l'ère Meiji, lorsque l'édit d'abolition du port du sabre (Haitōrei, 1876) a interdit le port quotidien des sabres, les sabres liés au Shinsengumi ont rapidement pris le caractère de « monuments commémoratifs et reliques ». Les sabres et objets liés au Shinsengumi, conservés notamment au musée Hijikata Toshizō de la ville de Hino, ont formé le noyau du romantisme du bushidō du Japon moderne.
Aujourd'hui, à chaque vague de succès du Taiga-Drama (NHK), ainsi que des mangas et des animés consacrés au Shinsengumi, l'intérêt pour les sabres associés grandit, et l'on observe des effets sur les expositions spéciales des musées et les ventes aux enchères de sabres. Carrefour entre la culture pratique du sabre et le romantisme populaire du sabre, le Shinsengumi occupe sans cesse une place singulière dans la culture japonaise contemporaine du sabre.
Caractéristiques de cette époque
- Escrime fondée sur le Tennen Rishin-ryū et choix de sabres orientés vers le combat rapproché pratique
- Le Izumi-no-kami Kanesada de Hijikata Toshizō et le Kashū Kiyomitsu d'Okita Sōji, sabres symboles de leur époque
- Sabres du Shinsengumi devenus rapidement des reliques après l'interdiction du port du sabre, noyau du romantisme du bushidō
- Chaque vague du Taiga-Drama et des mangas influence le marché des sabres et les expositions des musées
- Culture locale de sabres pratiques, en contraste avec la culture dominante des sabres de contemplation