Les Invasions Mongoles et la Révolution du Sabre
蒙古襲来と刀の革命
Les campagnes de Bun'ei et de Kōan. Une période de troubles de la fin de la période Kamakura, incluant les combats contre l'armée mongole, qui recourait à des tactiques de groupe, a encore stimulé la fabrication de sabres. Les tachi à silhouette encore plus puissante que celle du milieu de la période Kamakura, à large mihaba et à kissaki allongée, se sont multipliés.
Description
L'invasion mongole — une menace sans précédent
Au dixième mois de Bun'ei 11 (1274), une vaste flotte combinée des forces mongoles et de Goryeo débarqua sur le littoral de la baie de Hakata, dans le nord de Kyūshū. Cette campagne de Bun'ei fut le premier cas où le Japon subit une invasion militaire étrangère de grande ampleur, et elle confronta les guerriers japonais à une expérience de combat choquante. Lors de la campagne de Kōan, en Kōan 4 (1281), une expédition encore plus importante attaqua, mais dans les deux cas les forces yuan rencontrèrent en mer des tempêtes appelées « kamikaze », subirent de lourdes pertes et se retirèrent.
La tactique des forces mongoles était inédite pour les guerriers japonais. On a longtemps affirmé que les combats traditionnels du Japon reposaient sur des duels individuels, où chacun se nommait en criant « Yaa yaa, ware koso wa » avant de rivaliser de bravoure personnelle. Les forces mongoles, en revanche, se regroupaient en formations serrées et attaquaient selon une tactique collective organisée, combinant arcs et flèches, armes à long manche et armes à poudre. Les tetsuhō (bombes explosives), qui émettaient un fracas et des flammes, produisaient en particulier un fort effet psychologique, provoquant la panique chez les guerriers et leurs chevaux.
L'influence de l'expérience du combat sur la conception des sabres
À la fin de la période Kamakura, la fabrication des sabres s'intensifia encore, sous l'effet des troubles provoqués par les deux invasions mongoles et par l'effondrement du système politique.
Les tachi de cette époque reprennent la silhouette de ceux du milieu de la période Kamakura, en la rendant plus imposante : la largeur (mihaba) est plus grande, la différence entre la largeur près de la garde et celle près de la pointe est moindre, et les kissaki allongées deviennent plus fréquentes. Dans l'ensemble, cependant, les kasane sont minces, ce qui fut une passerelle vers les ōdachi de la période Nanboku-chō.
Innovations techniques des forgerons
La forme de la courbure (sori) fut également reconsidérée. Pour les charges de cavalerie et les combats rapprochés sur le champ de bataille, une courbure appropriée améliore l'efficacité de la frappe, mais une courbure excessive gêne le maniement. Après les invasions mongoles, les tachi de la fin de la période Kamakura tendent à évoluer vers la torii-zori ou la naka-zori, des courbures réparties uniformément sur toute la lame, plutôt que vers la cambrure concentrée à la hauteur des reins (koshi-zori). Cette évolution témoigne d'une adaptation à des situations de combat variées.
Dans la province de Bizen, au sein de l'école Osafune, des maîtres réputés tels que Nagamitsu, Kagemitsu et Kanemitsu ont laissé des œuvres qui témoignent des changements survenus autour des invasions mongoles. En particulier, le hamon original appelé kataochi-gunome, initié par Kagemitsu, reflète l'atmosphère d'innovation technique vivante qui suivit les invasions mongoles.
La légende des kamikaze et l'esprit des guerriers
Les tempêtes qui contribuèrent à la repousse finale lors des deux invasions mongoles furent appelées « kamikaze », et elles répandirent la croyance que les kami et les bouddhas protégeaient le Japon. Cette expérience fut profondément gravée dans la structure mentale des Japonais et renforça la conviction que le sabre est une arme sacrée, placée sous la protection des kami et des bouddhas. La coutume d'offrir des sabres aux sanctuaires shintō et aux temples bouddhiques devint encore plus répandue à partir de cette époque.
Le shogunat de Kamakura mobilisa d'immenses dépenses et des effectifs considérables pour la défense contre les invasions mongoles, mais il ne put accorder des récompenses suffisantes. Les difficultés économiques des gokenin (vassaux shogunaux) et leur mécontentement envers le shogunat s'accumulèrent alors. Cette contradiction fut l'une des causes lointaines de la chute du shogunat de Kamakura en 1333 et des troubles de la période Nanboku-chō.
Signification pour l'appréciation
Les tachi d'avant et d'après les invasions mongoles, en particulier les œuvres de la fin de la période Kamakura, ont une signification particulière pour les collectionneurs. Ils témoignent non seulement de la valeur artistique pure des sabres japonais, mais aussi de l'histoire vivante d'une forme qui a évolué pour répondre aux besoins réels des champs de bataille. Dans cette silhouette imposante, à la largeur généreuse et à la pointe allongée, demeure le souvenir de la tension et de l'ingéniosité des guerriers qui affrontèrent les forces mongoles.
Caractéristiques de cette époque
- Silhouette plus audacieuse que celle du milieu de la période Kamakura. La mihaba est plus large et l'écart entre la largeur à la base et la largeur à la pointe s'est réduit, mais le kasane est généralement mince
- Augmentation des tachi à kissaki allongée. Cette silhouette a servi de passerelle vers les ōdachi de la période Nanboku-chō
- Tendance au passage du koshi-zori au torii-zori et au naka-zori. Modification de la forme de la courbure (sori) destinée à s'adapter à la diversité des situations de combat (à cheval, à pied, au corps à corps)
- Essor de l'école Osafune de Bizen. Tout en répondant à une demande massive de sabres, le groupe de forgerons de la province de Bizen, qui avait mené l'innovation technique après les invasions mongoles, a dominé le marché national
- Apparition de hamon innovants, tels que le kataochi-gunome. Les motifs de hamon originaux créés par Kagemitsu sont le symbole de la recherche technique dynamique de cette époque
- Renforcement du caractère sacré des sabres. L'expérience du kamikaze (« vent divin ») a approfondi la foi religieuse envers les sabres, et les offrandes de sabres aux sanctuaires et aux temples, ainsi que la croyance en leur pouvoir spirituel, se sont encore intensifiées