Le Porteur d'Épée de la Cérémonie d'Entrée du Yokozuna : Le Rituel Vivant de l'Épée du Sumo

La Composition du Dohyo-iri du Yokozuna—Le Rituel Créé par Cinq Personnes

Au sumo, le dohyo-iri est une cérémonie spéciale réservée au Yokozuna seul. Distinct de l'entrée au ring de tous les lutteurs de haut rang, le Yokozuna entre seul au ring et effectue sa forme distinctive. Cependant, le Yokozuna ne se tient pas seul au ring. Cinq personnes—le crieur, l'arbitre, le dégageur de voie, le Yokozuna, et le porteur d'épée—entrent en séquence et forment une procession centrée sur le Yokozuna.

Le dohyo-iri a deux formes : le style unryu et le style shiranui, qui diffèrent par la façon dont le pagne est attaché et comment les bras sont bougés. Cependant, la composition de la procession elle-même, avec le dégageur de voie en tête et le porteur d'épée suivant le Yokozuna, est commune aux deux. Cette composition elle-même fonctionne comme un dispositif pour démontrer visuellement le statut spécial du Yokozuna.

La Division des Rôles Entre le Porteur d'Épée et le Dégageur de Voie

Dans la procession, c'est le dégageur de voie qui marche devant le Yokozuna, et le porteur d'épée qui suit derrière. Le dégageur de voie, fidèle à son nom, sert de guide qui purifie le ring, tandis que le porteur d'épée porte le tachi et suit derrière le Yokozuna. Même si ce n'est que l'acte d'accompagner le tachi dans sa saya sans le dégainer, la simple idée d'apporter une lame avec lui parle éloquemment du caractère de ce rituel.

Tous deux sont, en principe, des lutteurs de haut rang appartenant à la même écurie de sumo ou faction que le Yokozuna. Parmi eux, le porteur d'épée est conventionnellement choisi pour être le lutteur ayant le plus haut rang après le Yokozuna, ce qui rend le rôle non pas seulement celui d'un assistant mais aussi celui qui incarne la force et le prestige de cette faction. Quand il n'y a pas de lutteur de haut rang puissant dans l'écurie autre que le Yokozuna lui-même, le rôle peut être rempli par quelqu'un d'une écurie ou faction d'une lignée différente, et l'appariement lui-même devient souvent un sujet d'intérêt qui reflète la dynamique du pouvoir du monde du sumo.

Pourquoi Seul le Yokozuna Porte une Épée—Connexion avec le Statut Formel du Samouraï

Il est largement connu que le titre de Yokozuna lui-même exige non seulement une habileté athlétique mais aussi la « dignité » en tant qu'honneur spécial. Un dispositif pour exprimer visuellement cette dignité est le tachi porté par le porteur d'épée.

L'acte de porter une épée était à l'origine un privilège réservé à la classe des samouraïs. Derrière l'incorporation du tachi dans le dohyo-iri du Yokozuna se trouve l'histoire du sumo se développant sous le patronage et l'observation de la société des samouraïs tout au long de la période Edo, le lutteur de plus haut rang recevant un statut égal à celui du samouraï. Au sein du rituel du dohyo-iri, le caractère de l'épée en tant que « symbole du statut formel » est reporté tel quel.

Considérez que l'épée elle-même est un outil qui n'est jamais utilisé dans le sport du sumo. Néanmoins, le fait qu'un tachi ne soit ajouté que à la cérémonie d'entrée du lutteur de plus haut rang parle de la façon dont l'épée, même après avoir quitté son rôle en tant qu'arme réelle de combat, a continué à fonctionner comme un « dispositif pour afficher le statut ».

Le Caractère Divin Inhérent au Titre de Yokozuna

Le terme « Yokozuna » lui-même est dit dériver de l'épaisse corde sacrée portée autour de la taille lors du dohyo-iri. Pendant la période Edo, il existe une trace historique d'un système dans lequel un ménage particulier accordait des licences pour le titre de Yokozuna, et le titre était traité comme un honneur spécial porteur de connotations religieuses plutôt que simplement le plus haut rang du système de classement. Le fait que le dohyo-iri soit composé comme un rituel accompagné de la corde sacrée et du tachi, plutôt que comme un concours pour déterminer la victoire et la défaite des lutteurs, reflète un tel caractère.

La Véritable Identité du Tachi Unique Porté par le Porteur d'Épée

Alors, le porteur d'épée porte-t-il réellement une véritable épée japonaise, ou s'agit-il d'une imitation à usage cérémoniel ? Ce point est fréquemment débattu parmi les fans de sumo.

• Il y a des cas où le groupe de supporters d'un Yokozuna a demandé à un forgeron d'épée moderne de créer un tachi personnalisé ou a commandé de nouvelles koshirae pour une lame estimée et les présente comme un cadeau
• D'autre part, on dit que certaines écuries utilisent un tachi cérémoniel avec seulement l'extérieur (koshirae) préparé, plutôt qu'une véritable lame pour un usage pratique
• Dans l'un ou l'autre cas, le sens de « la koshirae tachi qui orne le statut formel du Yokozuna » est mis en avant par rapport à la lame d'épée elle-même
• La naissance d'un nouveau Yokozuna est largement rapportée dans les informations, mais l'origine du tachi affiché à de telles occasions est rarement discutée, ce qui en fait un aspect qui est étonnamment peu connu

En d'autres termes, le tachi dans le dohyo-iri est caractérisé par le fait d'être traité non pas comme une arme pratique mais comme une lame d'art qui donne forme à l'honneur du destinataire et au respect des supporters. Quand les groupes de supporters préparent une nouvelle lame à la naissance d'un nouveau Yokozuna, un temps et une dépense considérables sont souvent investis du choix de la lame à la décision sur la conception de la koshirae. La lame devient le « visage » de ce Yokozuna, affiché à plusieurs reprises avec chaque dohyo-iri.

Le Sumo en Tant que Culture de l'Épée

Les lames ne sont pas une culture des samouraïs seuls ; elles continuent à vivre de cette manière au sein du sumo, une culture traditionnelle différente. Quand on regarde le dohyo-iri du Yokozuna, si on prête attention à l'origine et à la koshirae du tachi porté par le porteur d'épée, on devient conscient de la profondeur de la culture de l'épée qui respire au sein du sumo, le sport national du Japon. Le caractère de la lame en tant que « symbole du statut formel » continue de vivre dans de tels rituels même à notre époque actuelle, après la fin de l'âge de la société des samouraïs.

Si vous avez l'opportunité de regarder le dohyo-iri par la couverture télévisée ou en assistant à un tournoi, prêtez attention non seulement à la forme du lutteur mais aussi à la koshirae du tachi porté par le porteur d'épée. Dans chaque aspect de la conception de la saya et de la façon dont la tsuka est enroulée, les sentiments des supporters qui se tiennent derrière ce Yokozuna sont incarnés.