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* Image illustrative uniquement.Le marché de la nihontō connaît depuis quelques années une transformation rapide. Autrefois dominé par des transactions fermées impliquant des experts en appréciation et des marchands d'art, il est désormais marqué par la banalisation des marchés en ligne, des réseaux sociaux et des ventes entre particuliers. Cette ouverture a certes accru la transparence du marché, mais a également engendré de nouveaux problèmes. À l'ère du bouche-à-oreille et des avis, quelle stratégie de confiance les marchands de nihontō doivent-ils adopter ?
Avant la généralisation d'Internet, la confiance accordée aux marchands de nihontō reposait sur « l'ancienneté de leur enseigne », « leur notoriété au sein de la profession » et « le bouche-à-oreille de leurs clients ». Les marchands influents d'une région attiraient naturellement la clientèle, et ceux qui vendaient des articles frauduleux voyaient leur réputation se répandre dans le milieu, ce qui conduisait à leur élimination progressive — un mécanisme d'auto-assainissement lent mais efficace.
Aujourd'hui, cependant, même un nouvel entrant peut devenir instantanément un « marchand populaire » grâce à une manipulation habile des avis ou à un marketing exagéré. À l'inverse, même une maison établie ayant exercé avec intégrité peut se voir contrainte, si une mauvaise réputation se répand en ligne, de consacrer un temps et des efforts considérables pour la redresser. Le bouche-à-oreille est à la fois « le système d'évaluation le plus puissant » et « le fondement de confiance le plus fragile ».
La plupart des grandes maisons de nihontō établies à Tokyo, Kyoto et Osaka ont adopté les stratégies suivantes face à ces changements d'environnement.
La première est la « discrétion ». Elles évitent de diffuser trop d'informations sur les réseaux sociaux et privilégient les transactions en face à face en magasin. Seules les informations de base et le bilan d'activité sont publiés sur Internet, tandis que les détails sur les articles individuels et les informations de prix courant ne sont divulgués qu'aux clients qui se rendent effectivement en boutique. Cette stratégie attire naturellement les clients « dotés d'un œil sûr », ce qui maintient la qualité des transactions.
La deuxième est la « mise en avant de l'expertise ». L'expérience en matière d'appréciation, les réseaux d'approvisionnement et les connaissances propres sont mis en forme sous forme de contenu et diffusés en continu sur des plateformes telles que note ou YouTube. Cela permet d'acquérir un positionnement de « chercheur spécialisé en nihontō » plutôt que de « simple marchand » et de construire une base de confiance qui ne repose pas uniquement sur le bouche-à-oreille.
La troisième est la « transparence des transactions ». Ne pas traiter de nihontō à l'origine inconnue, exiger systématiquement la vérification du jūhō tōkenrui tōrokushō, soumettre au préalable à un expert les articles susceptibles d'être des faux — ces principes de rigueur procédurale sont affichés comme règles fondamentales de l'activité et clairement communiqués aux clients. Les frais et le temps que ce processus implique constituent pour le client le « coût de la confiance », ce qui facilite son acceptation.
La quatrième est la « multiplicité des canaux ». Elles entretiennent des relations continues avec les maisons de vente aux enchères, les musées et les laboratoires universitaires, maintenant ainsi des « canaux où s'ajoute une évaluation publique » en dehors de la vente en ligne. Cela permet d'éviter le risque d'être jugé uniquement sur la réputation en ligne.
Avec l'expansion du marché en ligne, l'importance de l'authentification des nihontō s'est accrue. En particulier, des contrefaçons malveillantes telles que la falsification du jūhō tōkenrui tōrokushō, la refonte du mei, ou les « nihontō de pièces assemblées » — où une autre lame est placée dans un koshirae existant — circulent parfois.
Face à ces menaces, les maisons établies adoptent la stratégie consistant à « recourir à des organismes d'expertise officiels ». Pour les nihontō à l'origine peu claire ou ceux dont le prix est nettement inférieur au cours du marché, ils font procéder au préalable à une expertise par la NBTHK (Society for the Preservation of Japanese Art Swords) ou la Zen Nihon Tōshō Kyōkai (AJB), et vendent les articles avec le kanteisho correspondant joint. Ce processus prend du temps et entraîne des coûts, mais forge en définitive une « confiance dans le fait de traiter des articles authentiques ».
L'émergence des marchés en ligne a considérablement abaissé le seuil d'entrée pour les nouveaux acteurs. Il n'est pas rare que des passionnés enthousiastes entrent dans la profession en tant que marchands de nihontō, forts de leurs connaissances. Parmi ces nouveaux acteurs, de plus en plus proposent un « service de type concierge » plutôt qu'une simple transaction, répondant avec un soin extrême aux besoins individuels des clients.
D'un autre côté, les maisons établies continuent d'assumer des rôles inaccessibles aux acteurs individuels, tels que « l'expérience accumulée dans la profession », « l'historique de résolution des litiges » et « la prévention de l'afflux d'articles volés ou illicites ». Pour la formation d'un marché sain, le dynamisme des nouveaux entrants et la fiabilité des maisons établies doivent se compléter mutuellement.
Lors de l'achat d'une nihontō, il est important de ne pas se fier uniquement au bouche-à-oreille, mais de croiser plusieurs sources d'information (site officiel, kanteisho, bilan d'activité du marchand, contexte académique). Pour les articles de grande valeur en particulier, il convient de prendre en compte non seulement la taille et l'historique du marchand, mais aussi le type d'« expérience de litiges » qu'il a eu et la manière dont il s'est amélioré par la suite.
En définitive, dans le marché de l'ère d'Internet, la « confiance » est le produit le plus précieux, et ce sont les marchands qui s'efforcent de la préserver sur le long terme qui survivront aux vagues de la sélection.
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