* Bild nur zu Illustrationszwecken.Yagyū Munenori
柳生宗矩
Schwertmeister des Shōgun
Beschreibung
Die Familienlinie der Shinkage-ryū
Yagyū Munenori, der im Jahr Genki 2 (1571) in der Yagyū-no-shō in der Provinz Yamato geboren wurde, verbreitete als Schwertlehrer der Tokugawa-Shōgunsfamilie die Shinkage-ryū im ganzen Reich und erhob das Schwertkampfwesen von einer bloßen Waffenfertigkeit zum „Weg“ der Staatsführung und der Befriedung der Welt. Er war ein Schwertmeister-Daimyō. Sein Vater Yagyū Sekishūsai Muneyoshi war ein Meister, der von Kamiizumi Nobutsuna, dem Begründer der Shinkage-ryū, die Lehrbefugnis (Inka) erhalten hatte. Munenori systematisierte als dessen rechtmäßiger Nachfolger die Shinkage-ryū und etablierte die Richtlinie für das Schwertwesen des Tokugawa-Bakufu.
Die Schulung Yagyū Munenoris
Den Kern von Munenoris Denken bildet das katsujinken, das lebenspendende Schwert. Das von Munenori verfasste Heihō Kadensho (Buch der Familienüberlieferungen über die Kriegskunst) ist sowohl ein Lehrbuch der Schwertkunst als auch ein philosophisches Werk über die Regierung des Landes. Es ist vom Gedanken des katsujinken durchzogen: „Den Bösen eines Einzelnen töten, um das Gute aller Menschen zu bewahren.“ Das ist eine großartige Philosophie, die über die Schwertkunst als bloße Technik zum Töten und Verletzen hinausgeht: Durch das Schwert solle man das Reich regieren und die Menschen leben lassen. Für Munenori war das Schwert ein politisches Werkzeug, um die Zeit der Wirren zu befrieden und den Frieden zu bewahren, und zugleich ein Mittel der geistigen Schulung.
Die Lehre des katsujinken
Diese Lehre vom katsujinken ist eng mit den Zen-Lehren des hochrangigen Mönchs der Rinzai-Zen-Schule Takuan Sōhō verbunden. Takuan sandte Munenori das Fudōchi Shinmyōroku und erläuterte darin die Haltung des Geistes im Schwertkampf. Die Lehre „ken-zen ichinyo“ – Schwert und Zen sind eins – hob Munenoris Schwertkunst von einer bloßen Technik zu einem geistigen Zustand empor. Das von Takuan gelehrte „fudōchi“ (unbewegliche Weisheit) bezeichnet einen Zustand, in dem der Geist nicht an einem Punkt verweilt, sondern frei wirkt. Diese Lehre stimmte bemerkenswert gut mit dem taktischen Gedanken der Shinkage-ryū überein, dem „go no sen“: auf den Angriff des Gegners warten, seine Blöße nutzen und so siegen.
Schwertlehrer der Shōgunsfamilie
Munenori zeichnete sich nicht nur als Schwertkämpfer, sondern auch als Politiker durch außergewöhnliches Geschick aus. Er diente den beiden Shōgunen Tokugawa Hidetada und Tokugawa Iemitsu und blieb nicht nur Schwertlehrer: Im Jahr Kan'ei 9 (1632) wurde er der erste Sōmetsuke (Ōmetsuke, Generalinspekteur) des Bakufu und übte außerdem die Aufsicht über die Rōjū und die Daimyō aus. Er besaß in der Yagyū-no-shō in der Provinz Yamato 12.500 Koku. Dass er als Schwertkämpfer die Stellung eines Daimyō erlangte, ist in der japanischen Geschichte ohne Parallele. Dies zeigt, dass sowohl Munenoris Schwertkunst als auch sein politisches Geschick für das Bakufu unentbehrlich waren.
Der Weg der Regierung des Landes und des Friedens unter dem Himmel
In seinem Heihō Kadensho bezeichnete Munenori die Kriegskunst, bei der zwei Schwerter um den Sieg kämpfen, als „eine sehr kleine Kriegskunst“, und lehrte die „große Kriegskunst“, bei der ein Einzelner siegt und dadurch das ganze Reich gewinnt. Auch zum mutō (Ohne-Schwert) erklärte er, dass es nicht unbedingt bedeute, das Schwert des Gegners zu nehmen. Es sei vielmehr eine Haltung, durch die man, wenn man kein eigenes Schwert führt, nicht von anderen niedergehauen wird.
Das Heihō Kadensho
Das Heihō Kadensho, das Munenoris Gedanken zusammenfasst, gilt zusammen mit dem Gorin no Sho (Das Buch der fünf Ringe) von Miyamoto Musashi als einer der beiden großen Gipfel der Kampfkunstliteratur der frühen Neuzeit. Es hat auch Werke außerhalb der Kampfkunst beeinflusst, etwa das Hagakure und Nitobe Inazōs „Bushidō“.
Die Ausformung des Schwertkampfs zur Lehre
Im Jahr Shōhō 3 (1646) starb Munenori in Edo. Er erreichte ein Alter von 76 Jahren. Die von Munenori etablierte Schwertkunst der Shinkage-ryū und die Lehre des katsujinken wurden zum Fundament der Samurai-Erziehung in der Edo-Zeit und bestimmten die Rolle des Schwertes in einer Zeit des Friedens. Dass das Schwert vom Werkzeug zum Töten zum Werkzeug des Lebenerhaltens wurde, diese Wende Munenoris gehört zu den tiefgründigsten gedanklichen Errungenschaften der japanischen Schwertkultur.