* Bild nur zu Illustrationszwecken.Tsuruhime
鶴姫
Die Schreinjungfrau des Meeres von Ōmishima — die Legende der Kriegerin, die die Seto-Inlandsee verteidigte
Beschreibung
Die Geburt einer Meeres-Miko
Laut dem „Ōhōri-ke Ki“ (Aufzeichnungen der Familie Ōhōri) soll Tsuruhime im Taiei 6 (1526) im Anwesen der Familie Ōhōri in Imabari in der Provinz Iyo geboren worden sein. Sie wuchs als Tochter von Ōhōri Yasumochi (Ochi Yasumochi) auf, dem Ōhōri (Oberpriester) des Ōyamazumi-Schreins, und soll später in einem Kampf um die Seeherrschaft in der Seto-Inlandsee selbst in Rüstung ausgerückt sein. Sie ist eine legendäre Frau aus der Provinz Iyo in der Sengoku-Zeit. Der Ōyamazumi-Schrein ist ein Schrein, der als Kriegsgottheit der Seto-Inlandsee verehrt wird; er ist dafür bekannt, rund 40 Prozent der als Nationalschatz oder Wichtiges Kulturgut eingestuften Rüstungen zu besitzen. Tsuruhime war bei ihrem Vater Ōhōri Yasumochi besonders beliebt und soll seit früher Kindheit Kampfkunst und Kriegskunst erlernt haben.
Die Seto-Inlandsee in der Sengoku-Zeit
Die Seto-Inlandsee war zu der Zeit, in der Tsuruhime gelebt haben soll, ein Brennpunkt der Sengoku-Zeit, in dem mehrere Mächte um die Vorherrschaft rangen, darunter die Ōuchi-Sippe, die Kōno-Sippe und die Murakami-Piraten (Murakami suigun). Die Familie Ōhōri, die aus der Ochi-Sippe hervorgegangen ist, besaß als Priester des Ōyamazumi-Schreins Einfluss vor allem auf der Insel Ōmishima. Brach ein Krieg aus, stellte sie Angehörige ihrer Sippe als jindai (Stellvertreter-Befehlshaber) auf und ließ sie ausrücken. Der Legende nach fiel ihr zweiter Bruder Ōhōri Yasufusa, der als jindai gedient hatte, im Kampf gegen die Ōuchi-Sippe, weshalb die 16-jährige Tsuruhime an seiner Stelle ausrückte. Die Entscheidung, die Tsuruhime damals traf, war weder Kapitulation noch Flucht, sondern sich selbst in Rüstung zu hüllen und auf das Schlachtfeld zu treten.
Rüstung und Bewaffnung
Der Ōyamazumi-Schrein überliefert, dass die in seinem Besitz befindliche Rüstung kon-ito suso sugake odoshi dōmaru, ein Wichtiges Kulturgut, von Tsuruhime getragen wurde. Aufgrund der Form des Rumpfes, dessen Brustpartie gewölbt ist und dessen Taille sich verjüngt, gibt es die Ansicht, es handle sich um eine Rüstung für Frauen. Rüstungsforscher betrachten diese Form jedoch als Merkmal, das den dōmaru der späten Muromachi-Zeit gemeinsam ist, und lehnen die These einer „Rüstung für Frauen“ ab. Der Helm und die ōsode (große Schulterpanzer) fehlen. Die Auffassung, diese Rüstung mit Tsuruhime zu verbinden, geht auf Mishima Yasukiyo zurück, einen Nachfahren der Familie Ōhōri, der sie im Roman „Umi to Onna to Yoroi: Setouchi no Jannu Daruku“ aus Shōwa 41 (1966) vertrat.
Schwerter und die weibliche Heerführerin
Über die Schwerter, die Tsuruhime trug, wird häufig im Zusammenhang mit den Schatzschwertern des Ōyamazumi-Schreins gesprochen. Der Ōyamazumi-Schrein bewahrt in seinem Schatzhaus zahlreiche Rüstungen und Schwerter, die als Nationalschatz oder Wichtiges Kulturgut eingestuft sind. Darunter sind bis heute eine Rüstung erhalten, die Minamoto no Yoshitsune und Minamoto no Yoritomo geweiht worden sein soll, sowie ein ōdachi (Großschwert), das Kaiser Go-Murakami und Ōmori Hikoshichi geweiht worden sein soll. Der Legende nach trug Tsuruhime Rüstung, schwang eine ō-naginata (große Glefe) und stürmte in das feindliche Lager.
Drei Ausrückungen und die Tragödie
Tsuruhime soll von Tenbun 10 (1541) bis Tenbun 12 (1543) insgesamt dreimal in Kämpfe gegen die Ōuchi-Sippe ausgerückt sein und dabei jeweils die Truppen der Ōuchi zurückgeschlagen haben. Es wird überliefert, dass Tsuruhime die Männer der Insel anführte, zur See auszog und selbst das Kommando führend in die feindlichen Schiffe eindrang. Schließlich aber, so eine Legende, verlor Tsuruhime ihren Geliebten Ochi Yasunari im Kampf und warf sich in tiefer Trauer ins Meer. Sie soll im Alter von 18 Jahren verstorben sein.
Der Ōyamazumi-Schrein und die Schwertkultur
Der Ōyamazumi-Schrein ist einer der Schreine, die am tiefsten mit der japanischen Schwertkultur verbunden sind. In dem Schatzhaus des Schreins, in das Heerführer aus dem ganzen Land Rüstungen und Schwerter weihten, werden zahlreiche berühmte Klingen aus der Zeit des Genpei-Krieges bis zur Sengoku-Zeit bewahrt. Besonders bekannt sind eine Rüstung, die Minamoto no Yoritomo und Minamoto no Yoshitsune geweiht worden sein soll, ein ōdachi, das Kaiser Go-Murakami geweiht worden sein soll, und eine Tachi-Montierung (tachi-kōshirae), die Prinz Moriyoshi geweiht worden sein soll. Es handelt sich um eine Gruppe von Meisterstücken, die man als Auslese der japanischen Waffen- und Rüstungsgeschichte bezeichnen kann.
Zwischen Legende und Geschichte
Die Legende um Tsuruhime stützt sich angeblich auf den „Ōhōri-ke Ki“, der in der mittleren Edo-Zeit von der Familie Ōhōri zusammengestellt worden sein soll. Da der Verbleib dieses Werks heute nicht bestätigt werden kann und auch in den „Mishima-ke Monjo“ (Mishima-Familiendokumente), die der Familie Ōhōri überliefert sind, keine Stelle zu finden ist, die von einer an einer Schlacht teilnehmenden Frau berichtet, wird ihre Existenz in Zweifel gezogen. Die Legende wurde erst nach dem Roman von 1966 weithin bekannt. Heute wird Tsuruhime auf Ōmishima als Symbol der Insel geliebt, und das „Mishima-Suigun-Tsuruhime-Fest“ wird veranstaltet. Die Geschichte Tsuruhimes, die auch als „Jeanne d’Arc der Seto-Inlandsee“ bezeichnet wird, zieht als Erzählung über eine kämpfende junge Adlige, die die Grenzen von Geschlecht, Stand und Alter überschreitet, bis heute viele Menschen an.
Bekannte Schwerter
- Schatzschwerter des Ōyamazumi-Schreins — angefangen bei den als Nationalschatz eingestuften Großschwertern (Ōdachi), die der Überlieferung nach Kaiser Go-Murakami und Ōmori Hikoshichi stifteten, bewahrt der Schrein zahlreiche Schwerter, die als Nationalschatz oder Wichtiges Kulturgut eingestuft sind