Osaka-Sommerfeldzug

Im Sommer des Jahres Keichō 20 (1615) wurde im Gebiet von Osaka die letzte Entscheidungsschlacht zwischen dem Haus Toyotomi und dem Haus Tokugawa ausgetragen. Nachdem der Winterfeldzug von Osaka im Vorjahr (Keichō 19) mit einem Friedensvertrag geendet hatte, ließ Tokugawa Ieyasu als Bedingung des Friedensvertrags die Wassergräben der Burg Osaka zuschütten und so deren Verteidigungskraft entkräften. Im folgenden Jahr griff er erneut an. Dies ist der Sommerfeldzug von Osaka.

Hintergrund der Schlacht und Schwertkultur

Unter den Rōnin, die Toyotomi Hideyori als Herren aufgenommen hatte, befanden sich erstklassige Feldherren wie Sanada Yukimura (Nobushige), Chōsokabe Morichika, Mōri Katsunaga und Akashi Teruzumi. Diese tapferen Heerführer der Toyotomi-Seite führten jeweils hervorragende Schwerter am Gürtel und traten in der letzten Schlacht an.

Welches Schwert Sanada Yukimura (Nobushige) bevorzugte, ist nicht bekannt. Verbreitet ist die Annahme, er habe einen Daishō von Muramasa (Paar aus Lang- und Kurzschwert) getragen. Ihr Ursprung geht auf das Tōgen Iji zurück, das im Genroku 14 (1701) von einem Vasallen Tokugawa Mitsukunis verfasst wurde. Dieses Buch berichtet, Yukimura habe Ieyasu als seinen Todfeind betrachtet und sich nie von einem Muramasa getrennt, das im Haus Tokugawa als unheilvoll galt. Die Legende vom verfluchten Schwert Muramasa, das dem Haus Tokugawa Unglück bringen sollte, entstand jedoch erst nach Ieyasus Tod. Wichtiger als die Frage, ob er tatsächlich ein Muramasa besaß, ist diese Verbindung von „Legendenschwert × letzter Feldherr“, die die tragische Erinnerung an den Sommerfeldzug von Osaka an spätere Generationen weitergab.

Auch Gotō Matabei (Mototsugu), der sich im Sommerfeldzug auszeichnete, ist als tapferer Feldherr bekannt, der in der Schlacht bei Dōmyōji einen erbitterten Tod fand.

Die Schlachten bei Dōmyōji und Konda und der Einsatz der Sanada

Am 6. Tag des 5. Monats stießen die Generäle der Toyotomi-Seite, die die Vorhut bildeten, im Umkreis von Dōmyōji und Konda mit den Tokugawa-Truppen zusammen. Gotō Matabei fiel in dieser Schlacht. Auch Sanada Yukimura kämpfte als Sonderabteilung tapfer, geriet jedoch vor den zahlenmäßig überlegenen Tokugawa-Truppen allmählich in eine bedrängte Lage.

Am 7. Tag des 5. Monats führte Sanada Yukimura in der Entscheidungsschlacht bei Tennōji und Okayama seine Elite-Truppe, die „Sanada-Einheit“, im Angriff auf das Hauptlager von Tokugawa Ieyasu. Drei wiederholte heftige Angriffe trieben die Formation der Tokugawa zeitweise nahe an den Zusammenbruch. Es wird überliefert, Ieyasu sei sogar bereit gewesen, Seppuku zu begehen. Doch der Unterschied in der Truppenstärke war nicht zu überbrücken, und Yukimura fiel, nachdem er seine letzte Kraft aufgeboten hatte. Er starb im Alter von 49 Jahren (nach japanischer Zählweise). Auch in den Aufzeichnungen des Hauses Shimazu, das auf Seiten der Tokugawa stand, wird er als „Sanada, der beste Krieger Japans“ (Hinomoto ichi no tsuwamono) verzeichnet. Sein Tod wurde als Idealbild des Sengoku-Kriegers und prägte das spätere Verständnis des Bushidō tief.

Der Untergang des Hauses Toyotomi und das Schicksal der Schwerter

Am selben Tag ging die Burg Osaka in Flammen auf. Am 8. Tag des 5. Monats begingen Toyotomi Hideyori und seine Mutter Yodo-dono Seppuku. Damit war das Haus Toyotomi endgültig untergegangen. Viele der berühmten Schwerter, die Hideyori besessen hatte, wurden von den Flammen der Burg verschlungen, ein Teil wurde von der Tokugawa-Seite beschlagnahmt. Der Verbleib der berühmten Schwerter, die als „Schätze des Hauses Toyotomi“ über das ganze Land verstreut wurden, war in der Edo-Zeit unter Schwertliebhabern ein viel besprochenes Thema.

Das Schwert Ichigo Hitofuri, das mit Hideyoshi in Verbindung gebracht wird (Arbeit des Schmieds Yoshimitsu), war ursprünglich ein Tachi, das als Lieblingsschwert Hideyoshis galt. Bei der Eroberung der Burg Osaka wurde es durch das Feuer verbrannt (yakimi) und später von Echizen Yasutsugu neu gehärtet. Heute wird es als Gyobutsu (kaiserlicher Besitz; verwaltet vom Amt der Kammerherren (Jijū-shoku) des Kaiserlichen Hofamts) überliefert. Seine wechselvolle Geschichte wird zusammen mit der Erinnerung an den Sommerfeldzug von Osaka erzählt.

Festigung des Edo-Shogunats und der Wandel der Schwertpolitik

Nach dem Sommerfeldzug von Osaka ordnete das Edo-Shogunat die Buke Shohatto (Gesetze für die Kriegerhäuser) und beschränkte die militärische Selbstständigkeit der Daimyō. Die im Genna 1 (1615) erlassenen Buke Shohatto untersagten es den Daimyō, Burgen eigenmächtig auszubessern oder Heiratsverbindungen einzugehen. Diese politische Kontrolle wirkte sich auch auf die Schwertkultur aus.

Die Schwerter der Sengoku-Zeit wurden als praktische Waffen geschätzt. In der Edo-Zeit gewann das Schwert als Symbol von „Rang und Schönheit“ dagegen zunehmend an Bedeutung. Die Schmiede der Shintō-Periode (neue Schwerter, ab Keichō) verloren den Raum, sich im Kampf zu bewähren, und wandten sich stattdessen dem Streben nach künstlerischer Vollendung zu. Um die Ordnung der Kriegergesellschaft zu erhalten, wurde das Schwert mit den Umgangsformen des Tragens verbunden, und seine geistige Bedeutung als „Seele des Kriegers“ vertiefte sich.

Der Sommerfeldzug von Osaka war ein glanzvoller Schlussakt, der das Ende der Sengoku-Zeit verkündete. Durch zwei Ereignisse, die Geburt des Helden Sanada Yukimura und den Untergang des Haus Toyotomi, verkörpert dieser Krieg einen Wendepunkt der Schwertkultur. Vom Schwert des Schlachtfelds zum Symbol der Kampfkünste und zum Kunstwerk: Dieser Übergang begann in dem Moment, als die Flammen der Burg Osaka erloschen.