Die Geschichte des Tameshi-giri: Das ritualisierte Schwertprüfsystem der Edo-Periode

Was ist Schwertprüfung? — Die praktische Bedeutung der Schwertleistungsbewertung

Schwertprüfung (tameshigiri) ist der Akt, die Schärfe und Kraft eines fertigen Schwertes an echten Materialien zu demonstrieren, und ist das wichtigste Bewertungssystem in der japanischen Schwertkultur. Während es heute als Kampfkunstaufführung bekannt ist, diente es während der gesamten Edo-Periode als Brücke, die die Fähigkeiten der Schwertmacher und das Vertrauen der Samurai verbindet. Schwerter sind letztendlich „Schneidwerkzeuge", und es war notwendig, objektiv nachzuweisen, welche Leistung ein von einem Schmied gefertigtes Schwert besaß. Samurai-Käufer suchten nach Zuverlässigkeit in einem Werkzeug, dem sie ihr Leben anvertrauen würden, und Schwertmacher wollten ihre technische Fertigkeit der Welt demonstrieren. An dieser Schnittstelle von Angebot und Nachfrage entwickelte sich die Kultur der Schwertprüfung, und wurde schließlich als offiziell sanktioniertes System durch das Shogunat systematisiert.

Die bei der Schwertprüfung bewerteten Elemente waren nicht nur, ob das Ziel geschnitten werden konnte. Die umfassende Leistung des Schwertes wurde aus mehreren Perspektiven beurteilt.

• Vorhandensein oder Fehlen von Schneidenverschleiß
• Verformung oder Abweichung der Krümmung oder des Bogens der Klinge
• Persistenz der Schärfe

Durch wiederholtes Durchführen von Schwertprüfungen an einem einzelnen Schwert wurde überprüft, ob die hamon- und jihada-Oberflächenfinishes den tatsächlichen Kampf standhalten konnten.

Die Gründung des Schwertprüfungssystems und des Bewertungsrahmens durch die Familie Yamada Asaemon

Die Familie, die das Schwertprüfungssystem der Edo-Periode verkörperte, war eine Linie von Schwertbewertungs- und Schwertprüfungsspezialisten, die über Generationen hinweg den Namen „Yamada Asaemon" trugen. Als offizieller Posten unter dem Shogunat führten sie die Pflichten von „tameshiyaku" (Prüfbeamten) aus und führten offiziell Schwertprüfungen mit den Körpern hingerichteter Verbrecher durch. Der erste Generation Yamada Asaemon Sadatake war während der Genroku-Ära aktiv und zeichnete die Ergebnisse der Schwertprüfungen detailliert im „Tameshi-cho" (Prüfungs-Aufzeichnung) auf. Dieses Ledger enthielt die Unterschriften der verwendeten Schwerter, die getesteten Materialien und die Bewertungsergebnisse—ein wichtiger Eintrag, der dem gleichzusetzen ist, was in der modernen Zeit eine Schwertleistungs-Bewertungsdatenbank genannt würde.

Ausdrücke wie „ni-do" (zwei Körper), „san-do" (drei Körper) und „yon-do" (vier Körper) waren Bewertungseinheiten, die angaben, wie viele Körper bei der Schwertprüfung geschnitten werden konnten, und diese Zahl beeinflusste den Marktpreis eines Schwertes erheblich. Schwerter, die Yamada-Familien-Bewertungszertifikate trugen, wurden als „geprüft" angesehen und erlangten hohes Vertrauen, wurden von Samurai als erstklassige Schwerter geschätzt.

Die als Ziele für die Schwertprüfung verwendeten Materialien variierten je nach Ära und Situation, und es wurden auch Materialien verwendet, die der Textur des menschlichen Körpers ähnlich waren.

• Körper von hingerichteten Verbrechern
• Strohbündel
• Bambus
• Mehrere Schichten dicker Papier, die zusammengestapelt sind

Schwertprüfungen mit diesen Ersatzmaterialien wurden als Mittel geschätzt, um die Schwertleistung in Umgebungen zu bestätigen, die keinen Hinrichtungsort betrafen.

Aufzeichnungen der Schwertprüfung und Inschriften auf der Klinge—Die „Prüfungssignatur" als Beweis

Die Ergebnisse der Schwertprüfung wurden oft auf dem nakago (Griffzapfen) der Klinge eingraviert. Schwerter mit Zeichen wie „Tashido Futatsu-do" oder „Tashigo-tai" eingraviert waren gleichbedeutend mit dem Tragen eines Leistungszertifikats bei sich. Diese „Prüfungssignatur" (tameshimei) wurde zu einem äußerst wichtigen Bewertungselement bei der Schwertauthentifizierung, und selbst auf dem modernen Schwertmarkt haben Schwerter mit Prüfungssignaturen hohen dokumentarischen Wert. Da jedoch auch Fälschungen aus späteren Perioden existieren, ist eine sorgfältige Untersuchung der Handschrift, Graviertiefe und des Zeichenstils notwendig.

Aufzeichnungen der Schwertprüfung funktionieren auch als Rückmeldung für Schwertmacher. Schwertmacher, die hohe Bewertungen erhielten, wurden von Bestellungen überwältigt, während diejenigen mit anhaltend schlechter Leistung ihren Ruf verloren. Die Bewertungen der Yamada-Familie funktionieren als De-facto-Ranking-System für Schwertmacher.

Prüfungssignaturen folgten bestimmten Formaten, oft einschließlich der Anzahl und des Ortes der Schnitte und des Namens der Person, die die Schwertprüfung durchgeführt hat. Diese auf dem nakago eingravieren Zeichen werden zusammen mit der Unterschrift und den Konstruktionsdetails während der Bewertung untersucht und werden als Beweis zur Bestimmung der Authentizität behandelt. Die Unterscheidung zwischen echten und gefälschten Prüfungssignaturen erfordert eine umfassende Bewertung durch Experten.

Regionale Vielfalt—Einzigartige Schwertprüfungskulturen verschiedener Domänen

Während offizielle Systeme wie die Yamada-Familie sich in Edo entwickelten, entstanden auch einzigartige Schwertprüfungskulturen in verschiedenen Domänen. In der Satsuma-Domäne war es üblich, dass Domänen-Samurai Schwertprüfungen als Teil ihres Trainings in „Jigen-ryu" durchführten, und sie testeten tatsächlich die Klingen der Schwerter, die von den von der Domäne geförderten Schwertmachern hergestellt wurden. In der Kaga-Domäne, vor dem Hintergrund des Reichtums von „Kaga Million Koku", waren Schwertmacher-Schutzrichtlinien und Schwertprüfungsbewertungen organisch verbunden. Domänenbeamte, die für Schwertprüfung zuständig waren, erstellten Bewertungsberichte, und Schwertmacher innerhalb der Domäne konkurrierten, um ihre Techniken auf Grundlage dieser Bewertungen zu verbessern.

Die Schwertprüfungskulturen der verschiedenen Domänen teilten das gemeinsame Merkmal, als ein System zu funktionieren, das zwei Ziele gleichzeitig erfüllte: Kriegstraining für Domänen-Samurai und technische Verbesserung für Schwertmacher. Es wird gesagt, dass Schwertprüfungen mit unterschiedlichen Häufigkeiten und Protokollen je nach Domäne durchgeführt wurden, und es wird angenommen, dass die Traditionen von regionalen Kampfschulen in den Formen der Schwertprüfung widergespiegelt wurden.

Das Waffenverbotedikt und die Übertragung der Schwertprüfungskultur

Als das Waffenverbotedikt von 1876 (Meiji 9) Samurai verbot, Schwerter zu tragen, ging die soziale Grundlage des Schwertprüfungssystems verloren. Jedoch verschwand die Technik und Kultur der Schwertprüfung nicht vollständig.

Während die Praxis der Schwertprüfung selbst als öffentliche Institution mit dem Verschwinden der Samurai-Klasse endete, wurde das Konzept der Demonstration der Schwertleistung in veränderter Form in den Trainingssystemen von iaido und kenjutsu weitergegeben. Das Objektschneiden (suemono-giri), das in heutigen Aufführungen verwendet wird, wird als Erbe des praktischen Geistes der Schwertprüfung der Edo-Periode positioniert.

Im modernen iaido- und battodo-Training wird Schwertprüfung oft nicht so sehr durchgeführt, um die Leistung des Schwertes selbst zu testen, sondern um die Genauigkeit der Schwertechnik und der Körperbewegungen des Praktizierenden zu überprüfen. Während die Schwertprüfung der Edo-Periode sich hauptsächlich auf die Bewertung von Schwertmachern und Schwertern konzentrierte, hat die moderne Schwertprüfung einen stärkeren Charakter der Bewertung der Fertigkeit des Praktizierenden, was einen Unterschied in der Absicht zwischen den beiden darstellt.

Das vom Yamada Asaemon Familie hinterlassene „Tameshi-cho" ist zu einer wertvollen Primärquelle in der modernen Schwertforschung geworden. Schwerter der Edo-Periode mit Prüfungssignaturen werden in Museen und privaten Sammlungen aufbewahrt und vermitteln die Schwertbewertungskultur dieser Zeit bis in die Gegenwart.

Die Beziehung zwischen moderner Schwertauthentifizierung und Aufzeichnungen der Schwertprüfung

Die moderne Authentifizierung und Bewertung von Schwertern wird nicht durch die Durchführung von Schwertprüfungen durchgeführt, sondern durch umfassende Überprüfung von stilistischen Merkmalen wie der Bewegung von jihada, der Zusammensetzung von hamon und der Form und Konstruktion. Prüfungssignaturen und Aufzeichnungen, die im „Tameshi-cho" aufbewahrt sind, werden lediglich als eine Art ergänzender Dokumentation für die Herkunft behandelt und stellen nicht die Grundlage für die Authentifizierung selbst dar. Daher ist bei der Bewertung eines Schwertes mit einer Prüfungssignatur ein umfassendes Urteil erforderlich, das die Überprüfung der Authentizität der Signatur, den Zustand der Gravierung und die Konsistenz mit anderen Dokumentationen einschließt.

Was für Käufer wichtiger ist als das Vorhandensein oder Fehlen einer Prüfungssignatur, ist der Gesamterhaltungszustand der Klinge und das Vorhandensein oder Fehlen eines Authentifizierungszertifikats von einem Authentifizierungsgremium. Es sollte beachtet werden, dass Aufzeichnungen der Schwertprüfung zwar interessante Elemente sind, die die Geschichte eines Schwertes erzählen, aber weder seine Leistung noch seinen Wert garantieren.