Die Kultur der Bundori-Schwerter in der Sengoku-Zeit: Schwertbeschlagnahmen nach Schlachten als Beweis der Kriegsleistung von Kriegern

Bundori-Bräuche—Die Ehrkultur der Sengoku-Krieger

Während der Kämpfe der Sengoku-Zeit wurde der Akt, durch den siegreiche Krieger Schwerter, Rüstungen, Pferde und andere Kriegsbeute von den Besiegten beschlagnahmten, „bundori" genannt. Unter diesen hatte das bundori von Schwertern eine besondere Bedeutung. Das Schwert war die eigentliche Identität eines Kriegers, und die Beschlagnahme des Schwertes eines feindlichen Kommandanten war nicht nur der Erwerb eines wertvollen Gegenstandes, sondern auch die symbolische Konfiskation des Prestiges und der Macht dieses Kriegers.

Der Brauch des „bundori" war eine institutionalisierte Praxis, die während der Sengoku-Zeit etabliert wurde, und unterschied sich deutlich vom bloßen Plündern. Das bundori auf dem Schlachtfeld war durch die Anwesenheit von Zeugen und spätere Bestätigung gerechtfertigt und wurde nur nach dem Durchlaufen des Prozesses, einen Bericht an seinen Herrn einzureichen und dessen Bestätigung zu erhalten, formal als Kriegstat anerkannt. Dieser institutionelle Charakter führte zu Aufzeichnungen über die Herkunft von bundori-Schwertern.

Kriegstat-Anerkennung und die soziale Funktion von Bundori-Schwertern

In den Haushalten von Sengoku-Daimyo war die Anerkennung von Kriegstaten die Grundlage für „chigyo" – das heißt, Landlehen und Beförderung. Krieger reichten nach Schlachten „kubichu-umon" (Kopfberichte) oder „sensoku kakitsuke" (Kriegstaten-Denkschriften) bei ihren Herren ein, um ihre Kriegstaten zu melden. In diesem Prozess funktionierten bundori-Gegenstände – besonders Schwerter – als wichtige physische Beweise.

Das Nehmen des Kopfes oder Schwertes eines berühmten Kommandanten wurde als die größte Kriegstat anerkannt. Das Besiegen eines feindlichen Generals in der Schlacht und das Mitbringen seines Kopfes und Schwertes war die höchste Ehre für einen Krieger, und Krieger hatten einen Anreiz, auf feindliche Kommandanten abzuzielen, die besonders wertvolle Schwerter besaßen.

Einige bundori-Schwerter wurden später dem Krieger als Belohnung („henkyu") vom Herrn zurückgegeben. Das heißt, der bundori-Gegenstand wurde zuerst dem Herrn angeboten, und dann würde der Herr ihn dem Krieger zurückgeben, der der ursprüngliche Besitzer war. Dies hatte eine rituelle Bedeutung bei der Stärkung der Bindung der Herr-Vasallen-Beziehung, was zeigte, dass Schwerter als ein Medium von Vertrauen und Verpflichtung zwischen Herr und Vasall funktionierten.

Berühmte Kriegsherren und die Herkunft von Bundori-Schwertern

Viele der berühmten Schwerter der Sengoku-Zeit zirkulierten durch Zyklen von bundori, Darbietung für den Herrn und Verleihung. Durch die Verfolgung ihrer Herkunft kommen die Beziehungen zwischen Kriegsherren und Machtstrukturen der Zeit zum Vorschein. Repräsentative Beispiele sind folgende Schwerter.

Es war nicht ungewöhnlich, dass ein einzelnes Schwert durch die Hände mehrerer berühmter Kriegsherren ging, und seine Herkunft selbst erhöhte den Wert des Schwertes. Das Phänomen von meibotsu-Schwertern, die durch die Hände derer zirkulierten, die an der Macht waren, wurde zum Hintergrund für die Bildung einer Wertkategorie von Schwertern namens „meibotsu". Oda Nobunaga, von dem gesagt wird, dass er besonders enthusiastisch beim Schwertsammeln unter Sengoku-Kriegsherren war, sammelte gefeierte Schwerter durch eine aktive Sammelaktivität namens „meibotsu-gari" (Jagd nach gefeierten Werken). Die Tatsache, dass Nobunaga Schwerter als politisches und kulturelles Kapital neben Teegefäßen schätzte, zeigt den Verbindungspunkt zwischen bundori-Kultur und meibotsu-Sammelkultur.

Die Verwaltung und Verteilung von Bundori-Gegenständen—Die Schwertökonomie der Sengoku-Zeit

Wie wurden Schwerter, die auf dem Schlachtfeld durch bundori gesammelt wurden, verwaltet und verteilt? Ich möchte dieses Problem aus der Perspektive der Schwertökonomie während der Sengoku-Zeit betrachten.

Nach großflächigen Schlachten flossen große Mengen von Schwertern von der Seite der Besiegten zur Seite der Sieger. Besonders nach großflächiger Belagerungskriegführung wurden die Zeughäuser innerhalb der Burg der Beschlagnahme unterworfen, und große Mengen von Schwertern konnten auf einmal in Umlauf gebracht werden. Die Verteilungsziele der auf diese Weise erfassten Schwerter wurden hauptsächlich in drei Kategorien unterteilt.

• Die zu Darbietungen für den Herrn wurden
• Die als Belohnungen an die Verdienstvollen umverteilt wurden
• Die durch Schwerthändler in den Markt flossen

In diesem Verteilungsprozess spielte das wakizashi eine besonders wichtige Rolle. Obwohl die Hauptwaffen, die damals in Schlachten verwendet wurden, immer noch tachi, Speere und Pfeil und Bogen waren, war das wakizashi, das ständig um die Taille getragen wurde, ein persönlicher Besitz eines Kriegers, und das Nehmen eines wakizashi vom Körper eines besiegten Kriegers war eine der grundlegendsten bundori-Praktiken. Aus diesem Grund wurde das wakizashi die am weitesten verbreitete Art von Schwert auf dem bundori-Markt nach Schlachten.

Vererbung in die Edo-Zeit—Die Transformation der Bundori-Kultur

Als die Edo-Zeit anbrach und sich eine Friedensara über ganz Japan ausbreitete, verschwanden tatsächliche Schlachten und mit ihnen die Gelegenheit für bundori. Allerdings wurden die geistigen Überreste der bundori-Kultur in verschiedenen Formen vererbt.

Die direkteste Vererbung war die Dokumentation von „Schwertern, die Kriegstaten widerspiegeln." Während der Edo-Zeit bewahrten Kriegerfamilien sorgfältig Schwerter, die von ihren Ahnen während Sengoku-Schlachten erbeutet wurden, als Familienschätze auf und dokumentierten ihre Herkunft in „kadeisho" (Familienaufzeichnungen) oder „yuisho-gaki" (Herkunftsdokumente). Schwerter mit einer Herkunft wie „ein Schwert, das durch bundori von einem bestimmten Kriegsherr in einer bestimmten Schlacht genommen wurde," wurden als die feinsten Familienschätze als Beweis für den historischen Ruhm der Familie angesehen.

Sogar nach dem Schwertverbot der Meiji-Zeit wurden die Geschichten von bundori-Schwertern als wichtige Herkunftsinformationen unter Schwertsammlern weitergegeben. Auch auf dem modernen Schwertmarkt erhalten Schwerter mit nachgewiesener Sengoku-Herkunft hohe Bewertung. Die bundori-Kultur war ein einzigartiges Schwertverteilungssystem, das durch die Unruhe der Sengoku-Zeit geschaffen wurde, und ist die Quelle der Herkunftsaufzeichnungen vieler gefeierter Schwerter, die heute existieren, geworden.