Die Kultur der Bundori-Schwerter in der Sengoku-Zeit: Schwerteroberung nach Schlachten und Kriegsverdienste der Krieger

Bundori-Bräuche – Die Ehrenkultur der Sengoku-Krieger

In den Kämpfen der Sengoku-Zeit erbeuteten siegreiche Krieger Kriegsbeute – Schwerter, Rüstungen, Pferde und andere Waren – von den Besiegten, eine Praxis namens „bundori" (bundori). Unter dieser Beute hatte die Eroberung von Schwertern besondere Bedeutung. Das Schwert war die Identität eines Kriegers, und das Schwert eines feindlichen Befehlshabers zu erobern, bedeutete nicht nur, einen wertvollen Gegenstand zu erwerben, sondern symbolisch das Prestige und die Macht dieses Kriegers zu übernehmen.

Die bundori-Gewohnheit war eine während der Sengoku-Zeit etablierte institutionalisierte Praxis, die sich deutlich vom bloßen Plündern unterschied. Bundori auf dem Schlachtfeld wurde durch die Anwesenheit von Zeugen und spätere Bestätigung gerechtfertigt und wurde erst offiziell als Kriegsverdienst anerkannt, nachdem es dem eigenen Herrn gemeldet und genehmigt worden war. Dieser institutionelle Charakter führte zu Aufzeichnungen über die Herkunft von bundori-Schwertern.

Anerkennung von Kriegsverdiensten und die soziale Funktion von Bundori-Schwertern

In den Haushalten der Sengoku-daimyo bildete die Anerkennung militärischer Leistung die Grundlage für „chigyo" – Landvergaben und Beförderungen. Nach Kämpfen unterbreiteten Krieger ihren Herren „kubi-chumon" (Berichte über genommene Feindesköpfe) oder „senkoku-oboegaki" (Kriegsverdienst-Aufzeichnungen), um ihre militärischen Leistungen zu berichten. In diesem Prozess funktionierten bundori-Waren – besonders Schwerter – als entscheidende physische Beweise.

Die Eroberung von Köpfen und Schwertern renommierter Generäle wurde als größte militärische Leistung anerkannt. Beispielsweise war das Töten eines feindlichen Befehlshabers im Kampf und das Bringen seines Kopfes und Schwertes die höchste Ehre für einen Krieger. Aus diesem Grund hatten Krieger einen Anreiz, feindliche Befehlshaber anzugreifen, die besonders wertvolle Schwerter besaßen.

Einige bundori-Schwerter wurden später vom Herrn als Belohnung zurückgewährt. Das heißt, die Beute würde zuerst dem Herrn angeboten, der sie dann wieder einem Krieger verlieh. Dies hatte rituelle Bedeutung beim Stärken der Bindungen der Herr-Vasall-Beziehung und zeigte, dass Schwerter als Medium des Vertrauens und der Verpflichtung zwischen Herr und Vasall funktionierten.

Berühmte Daimyo und die Herkunft von Bundori-Schwertern

Viele der berühmten Schwerter der Sengoku-Zeit wurden durch den Zyklus von bundori, Opfergabe und Verleihung übermittelt. Durch die Verfolgung ihrer Herkunft werden die Beziehungen und Machtstrukturen unter den daimyo jener Zeit offenbar.

Das „Heshikiri Hasebe" ist ein Schwert, das Toyotomi Hideyoshi beim Töten eines daimyo der Zeit verwendet haben soll (obwohl die Herkunft seines Namens umstritten ist), und wurde später von Hideyoshi an Fukushima Masanori verliehen, dann ging es durch die Hände von Kuroda Josui, bevor es an spätere Besitzer weitergegeben wurde. Es war nicht ungewöhnlich, dass ein einzelnes Schwert durch die Hände mehrerer renommierter daimyo ging, und die Herkunft selbst erhöhte den Wert des Schwertes.

Das „Honehami Toshiro" ist als berühmtes Schwert bekannt, das von Awataguchioshikage Yoshimitsu gefertigt wurde, und auch dieses Schwert wechselte den Besitzer gemäß der Machtabfolge zwischen dem Muromachi-Shogunat, den Toyotomi und den Tokugawa. Das Phänomen der meibustsu (berühmte Schwerter), die durch die Hände mächtiger Herrscher weitergegeben wurden, wurde zum Hintergrund für die Bildung der Wertkategorie „meibustsu" unter Schwertern.

Oda Nobunaga, der besonders leidenschaftlich für Schwertsammlung unter Sengoku-daimyo bekannt ist, sammelte berühmte Schwerter durch eine aggressive Sammlungsaktivität namens „meibustsu-gari" (Jagd auf berühmte Schwerter). Die Tatsache, dass Nobunaga Schwerter neben Teeutensilien als politisches und kulturelles Kapital schätzte, zeigt die Verbindung zwischen bundori-Kultur und meibustsu-Sammlungskultur.

Verwaltung und Verteilung von Bundori-Waren – Die Sengoku-Schwert-Ökonomie

Wie wurden auf dem Schlachtfeld durch bundori gesammelte Schwerter verwaltet und verteilt? Betrachten wir diese Frage aus der Perspektive der Sengoku-Schwert-Ökonomie.

Nach großen Kämpfen floss eine große Menge Schwerter von der besiegten Seite zur siegreichen Seite. Besonders nach großen Belagerungen wurden Waffenkammern in der Burg zu Zielen der Eroberung, und große Mengen an Schwertern gelangten manchmal auf einmal in Umlauf. Von den Schwertern, die auf diese Weise erbeutet wurden, wurden einige zu Gaben für den Herrn, einige wurden als Belohnungen an diejenigen umverteilt, die Verdienste erworben hatten, und der Rest floss auf den Markt durch Schwertverkäufer.

In diesem Verteilungsprozess spielte das „wakizashi" (kürzeres Schwert) eine besonders wichtige Rolle. Obwohl die in Kämpfen verwendeten Primärwaffen zu dieser Zeit immer noch tachi (lange Schwerter), Speere und Bögen waren, war das an der Taille getragene wakizashi der persönliche Besitz eines Kriegers, und die Eroberung eines wakizashi vom Körper eines getöteten Kriegers war eine der grundlegendsten Formen von bundori. Aus diesem Grund wurde das wakizashi zum Schwerttyp mit dem höchsten Umlaufvolumen auf dem bundori-Markt nach Kämpfen.

Übertragung in die Edo-Zeit – Die Transformation der Bundori-Kultur

Als die Edo-Zeit kam und ein Zeitalter des Friedens unter vereinigter Herrschaft anbrach, verschwanden tatsächliche Kämpfe, und die Gelegenheit für bundori verschwand ebenfalls. Jedoch wurde das geistige Vermächtnis der bundori-Kultur in verschiedenen Formen geerbt.

Die direkteste Form der Übertragung war die Aufzeichnung von „Schwertern, die militärische Leistung demonstrierten." In Edo-Zeit samurai-Haushalten wurden Schwerter, die Vorfahren in Sengoku-Zeit-Kämpfen erbeutet hatten, sorgfältig als Familienerbstücke bewahrt, und ihre Herkunft wurde in „kadens-sho" (Familien-Übertragungsaufzeichnungen) oder „yuisho-gaki" (Herkunftsdokumente) aufgezeichnet. Schwerter mit einer Herkunft wie „erbeutet von [einem bestimmten General] in [einem bestimmten Kampf]" wurden als die besten Familienerbstücke betrachtet, als Beweis für die historische Herrlichkeit der Familie.

Auch nach der Abschaffung des Schwerttragens in der Meiji-Zeit wurde die Erzählung von bundori-Schwertern als wichtige Herkunftsinformation unter Schwertsammlern weitergegeben. Selbst auf dem heutigen Schwertmarkt erhalten Schwerter mit dokumentierter Herkunft von Sengoku-daimyo hohe Bewertungen. Die bundori-Kultur war ein einzigartiges Schwertverteilungssystem, das durch die Umwälzungen der Sengoku-Zeit geschaffen wurde, und wurde zur Quelle der Herkunft vieler berühmter Schwerter, die heute noch bestehen.