Nobunaga und Schwerter—Symbole militärischer Macht und Autorität

Nobunaga und Schwerter—Symbole militärischer Macht und Autorität

Oda Nobunaga (1534–1582) ist als ein Sengoku-Kriegsherr bekannt, der eine tiefe Anhänglichkeit an und ein tiefes Verständnis für japanische Schwerter besaß. Er schätzte japanische Schwerter nicht nur für ihren funktionalen Wert als Waffen, sondern weil er sie geschickt als Werkzeuge der Autorität, Diplomatie und des politischen Ausdrucks nutzte. Nobunagas Förderung von Schwertern prägte die Schwertkultur von der Sengoku- durch die Azuchi-Momoyama-Periode erheblich.

Die Institutionen und Praktiken bezüglich Schwerter, die Nobunaga in seinem Bestreben nach nationaler Vereinigung etablierte, wurden von den späteren Toyotomi- und Tokugawa-Regimen geerbt und wurden zum Prototyp des frühen modernen "ernannten Schmiedesystems" (goyo-tosho seido). Das Verständnis des Rahmens der Schwertkultur, den Nobunaga etablierte, ist wesentlich für die Interpretation der Geschichte japanischer Schwerter durch die Linse der politischen und sozialen Geschichte.

Azuchi Castle und die Versammlung von Schmieden—Handwerker in der Burgstadt monopolisieren

Der Bau von Azuchi Castle, der 1576 (Tensho 4) begann, war sowohl ein großes Projekt zur visuellen Demonstration von Nobunagas Autorität als auch eine Gelegenheit, hervorragende Handwerker und Techniker in der Burgstadt zu versammeln. Nobunaga rief hervorragende Schmieden aus verschiedenen Regionen in den Azuchi-Bereich und behandelte sie großzügig als offizielle Handwerker (goyo-tosho).

Unter den Schmieden, die Nobunaga besonders schätzte, waren jene aus Mino und Seki, die angeblich Nachfolger der Shizu-Schule sind. Seki (heute Seki City, Präfektur Gifu) war lange Zeit ein großes Zentrum der Schwertproduktion und lag geografisch nah an Nobunagas Basis in Gifu (Inabayama Castle). Nobunaga bevorzugte diese Schmieden als "offizielle Lieferanten" und nutzte ihre Werke aktiv als Geschenke an seine Gefolgsleute und als diplomatische Präsente.

Nobunaga unternahm auch Anstrengungen, die Arbeitsbedingungen für Schmieden während des Übergangszeitraums von spätem Koto (suekoto) zu Shintō-Schwertern zu verbessern, der noch stattfand. Durch die Garantie stabiler Aufträge und Versorgung mit Rohmaterialien (tamahagane) schuf er eine Umgebung, in der sich Schmieden der technischen Entwicklung widmen konnten.

Präsentation und Verleihung—Politische Beziehungen vermittelt durch Schwerter

Der bemerkenswerteste Aspekt von Nobunagas Schwert-Diplomatie war die Konstruktion von politischen Beziehungen, die durch Schwerter vermittelt wurden. Es kann aus zahlreichen historischen Quellen bestätigt werden, dass er aktiv politische Kommunikation anwendete, die die "Präsentation" (kenjō) und "Verleihung" (kashi) von Schwertern kombinierte.

Wenn Gefolgsleute oder verbündete daimyo außergewöhnliche Klingen an Nobunaga präsentierten, demonstrierte er Wertschätzung für sie als eine Möglichkeit, die Anerkennung der Loyalität und Fähigkeit des Gebers zu signalisieren. Umgekehrt, wenn Nobunaga außergewöhnliche Klingen an Untergebene verlieh, wurde dies als Zeichen seines tiefsten Vertrauens und seiner großzügigen Behandlung dieser Gefolgsleute empfangen. Schwerter funktionierten daher nicht nur als Waffen oder Waren, sondern als Medien, die politische Beziehungen selbst symbolisierten.

Im Jahr 1573 (Tensho 1), nachdem er Ashikaga Yoshiaki vertrieben hatte und das Muromachi-Shogunat wirksam beendete, präsentierte Nobunaga wiederholt Schwerter an Kaiser Ogimachi, während er seine Machtbasis konsolidierte. Während dies auch ein traditionelles Ritual für die Kriegerklasse war, um militärische und finanzielle Macht vor dem Kaiser und Hof zu zeigen, wird angenommen, dass es in Nobunagas Fall klare politische Absicht trug—seine Behauptung von sich selbst als "Herrscher des Reiches".

"Tenka Fubu" und Schwert-Symbolik—Philosophie in seinem Siegel eingebettet

Das Siegel "Tenka Fubu" (Das Reich befriedet durch Waffen), das Nobunaga verwendete, soll seinen Willen repräsentieren, das Reich durch militärische Macht zu befrieden. Selbstverständlich ist das Symbol dieser "kriegerischen" (bu) Macht das japanische Schwert. Nobunaga verkörperte die Gleichung "Schwert = militärische Macht = Autorität" und maximierte den symbolischen Wert, den Schwerter besaßen.

Es wird in Quellen wie der "Nobunaga-ko Ki" aufgezeichnet, dass Nobunaga außergewöhnliche Klingen mochte, und seine Sammlung soll mehrere berühmte Schwerter der Ära enthalten haben. Es wird gesagt, dass außergewöhnliche Klingen wie Yagen Tōshirō und Yoshimoto Samonji in Nobunagas Besitz waren, obwohl historische Quellen verschiedene Berichte über ihren Aufenthaltsort bieten.

Was jedoch sicher ist: Nobunaga schätzte das ästhetische Urteilsvermögen (Kennerschaft) von Schwertern als eine seiner politischen Qualitäten. Die Fähigkeit, außergewöhnliche Klingen zu unterscheiden, ihre Herkunft zu erzählen und sie an angemessene Empfänger zu präsentieren, war Teil der kulturellen Raffinesse, die von Kriegsherren und daimyo der Zeit erwartet wurde, und Nobunaga besaß diese Fähigkeit auf hohem Niveau.

Der Einfluss von Nobunagas Schwertkultur auf die Nachwelt

Nobunagas Förderung von Schwertern wurde von seinen Nachfolgern Toyotomi Hideyoshi und Tokugawa Ieyasu geerbt, die sie in verfeinerten Formen weiterentwickelten. Während Hideyoshi die "Schwertjagd" (katanagari) durchführte, um Schwerter von Bürgern und Tempeln zu sammeln, wurde er selbst als Sammler außergewöhnlicher Klingen bekannt und besaß angeblich Hunderte feiner Schwerter in Paulownien-Kisten gelagert. Nach der Gründung des Edo-Shogunats systematisierte Ieyasu die Verleihung von Schwertern an die Drei Kollateralen Häuser und daimyo und etablierte die Ordnung der Kriegergesellschaft mit Schwertern als Symbole shogunaler Macht.

Der Rahmen, den Nobunaga während der Azuchi-Periode etablierte—"Schmieden als offizielle Lieferanten monopolisieren und Schwerter als Werkzeuge der politischen Kommunikation nutzen"—führte direkt zum Edo-Zeit-System offizieller Hofschmiede. Das System, durch das jede Domäne Schmieden unter ihrer Gerichtsbarkeit schützte und förderte und ihre Werke als Zeichen von Domänen-Stolz präsentierte, ist eine direkte Fortsetzung der Schwertförderungskultur, die Nobunaga begründete.

Obwohl Nobunaga nur wenige Jahre in die Azuchi-Periode vordrang und durch den Honnō-ji-Vorfall (1582) niedergestreckt wurde, ist der Einfluss, den er auf die Schwertkultur ausübte, tief in der Geschichte des japanischen Schwertes eingegraben, so tief wie seine Präsenz als Kriegsherr. Seine Errungenschaft, in der Kriegergesellschaft die Anerkennung zu etablieren, dass "Schwerter nicht nur Waffen sind, sondern Symbole von Autorität und Ordnung", sollte als Nobunagas Beitrag zur Schwertkultur hoch geschätzt werden.