Oda Nobunagas (織田信長) Schwert-Mäzenatentätigkeit — Das offizielle Schwertschmied-System, das in der Azuchi-Periode etabliert wurde, und die politische Bedeutung verliehener Schwerter

Nobunaga and Japanese Swords — Symbols of Military Power and Authority

Oda Nobunaga (1534–1582) ist bekannt als ein Sengoku-Kriegsherr, der eine tiefe Zuneigung zu und Verständnis für japanische Schwerter besaß. Er schätzte japanische Schwerter nicht nur für ihren funktionalen Wert als Waffen, sondern nutzte Schwerter geschickt als Werkzeuge der Autorität, Diplomatie und politischen Geltendmachung. Nobunagas Mäzenatentum der Schwerthandwerkskunst prägte die Schwertkultur vom Sengoku-Zeitraum bis zur Azuchi-Momoyama-Periode erheblich.

Die Systeme und Praktiken bezüglich Schwertern, die Nobunaga bei der Verfolgung der Vereinigung des Reiches etablierte, wurden von den später kommenden Toyotomi- und Tokugawa-Regimen geerbt und wurden zum Prototyp des „offiziellen Schwertschmied-Systems" (goyou-toukou-seido) im frühen modernen Japan. Das Verständnis des Rahmens der Schwertkultur, den Nobunaga etablierte, ist wesentlich für die Interpretation der Geschichte japanischer Schwerter als politische und soziale Geschichte.

Azuchi Castle and the Gathering of Sword Smiths — Craftsman Patronage Based in the Castle Town

Der Bau der Azuchi-Burg, die in Tensho 4 (1576) begann, war sowohl ein großes Projekt, das Nobunagas Autorität visuell demonstrierte, als auch eine Gelegenheit, talentierte Handwerker und Techniker in der Burgstadt zu versammeln. Nobunaga berief hervorragende Schwertschmiede aus dem ganzen Land in die Azuchi-Region und behandelte sie großzügig als offizielle Schwertschmiede.

Unter den Schwertschmieden, die besonders von Nobunaga bevorzugt wurden, waren die Schmiede von Mino und Seki, von denen gesagt wird, dass sie Nachfolger der Shizu-Linie sind. Seki (Stadt Seki, Präfektur Gifu) war lange Zeit ein großes Zentrum der Schwertproduktion und lag geografisch nah bei Nobunagas Basis in Gifu (Inabayama-Burg). Nobunaga behandelte diese Schwertschmiede günstig als „offizielle Lieferanten" und nutzte ihre Werke aktiv als Geschenke an seine Gefolgsleute und diplomatische Präsente.

Darüber hinaus widmete sich Nobunaga auch der Verbesserung der Produktionsumgebung für Schwertschmiede während der Übergangszeit vom späten koto (suekote) zu shinto (neue Schwerter). Durch die Gewährleistung stabiler Aufträge und Rohstoffversorgung (tamahagane) schuf er eine Umgebung, in der sich Schwertschmiede der technischen Innovation widmen konnten.

Presentation and Conferment — Political Relations Mediated by Swords

Der bemerkenswerteste Aspekt von Nobunagas Schwertdiplomatie ist die Konstruktion von politischen Beziehungen, die durch Schwerter vermittelt werden. Es ist in zahlreichen historischen Dokumenten bestätigt, dass er aktiv die politische Kommunikation nutzte, die Schwert-„Präsentation" (kenjou) und „Verleihung" (kashi) kombinierte.

Schwerter funktionierten somit nicht als bloße Waffen oder Eigentum, sondern als ein Medium, das politische Beziehungen selbst symbolisierte.

Nach der Vertreibung von Ashikaga Yoshiaki in Tensho 1 (1573) und der effektiven Beendigung des Muromachi-Shogunats führte Nobunaga wiederholt die Handlung durch, Kaiser Ogimachi Schwerter zu präsentieren, während er seine Machtbasis festigte. Während dies ein traditionelles Ritual war, durch das die Kriegerklasse dem Kaiser und dem Hof militärische und finanzielle Macht demonstrierte, wird in Nobunagas Fall angenommen, dass es die klare politische Absicht hatte, sich als „der Herrscher des Reiches" geltend zu machen.

"Tenka Fubu" and the Symbolism of Swords — Ideology Embodied in a Seal

Das Siegel „Tenka Fubu" (Vereinige das Reich durch Gewalt), das Nobunaga verwendete, soll seinen Willen darstellen, das Reich durch militärische Macht zu befrieden. Es versteht sich von selbst, dass das japanische Schwert das Symbol dieser „Gewalt" ist. Nobunaga, der die Gleichung „Schwert = militärische Macht = Autorität" verkörperte, maximierte den symbolischen Wert, den Schwerter besaßen.

Es ist in historischen Dokumenten wie dem „Nobunaga-ko-ki" aufgezeichnet, dass Nobunaga ausgezeichnete Schwerter mochte, und es wird gesagt, dass seine Sammlung mehrere berühmte Schwerter der Zeit umfasste. Berühmte Schwerter wie „Yagen Tousiro" und „Yoshimoto Samonji" sollen sich in Nobunagas Besitz befunden haben, obwohl es verschiedene Theorien bezüglich der historischen Bestätigung gibt.

Was jedoch sicher ist, dass Nobunaga die Unterscheidungsfähigkeit bei Schwertern (Kennerschaft) als einen Aspekt der politischen Geschicklichkeit schätzte. Die Fähigkeit, feine Schwerter zu unterscheiden, ihre Herkunft darzulegen und sie an angemessene Empfänger zu präsentieren, war Teil der Kultivierung, die von den Kriegsherren und daimyo dieser Zeit erwartet wurde, und Nobunaga besaß diese auf hohem Niveau.

The Influence of Nobunaga's Sword Culture on Later Periods

Nobunagas Mäzenatentum der Schwerter wurde von seinen Nachfolgern Toyotomi Hideyoshi und Tokugawa Ieyasu geerbt und in noch verfeinerten Formen entwickelt.

• Toyotomi Hideyoshi: Während er Schwerter von Bauern und Tempeln/Schreinen durch die „Schwertjagd" (katanagari) sammelte, war er auch als Sammler feiner Schwerter bekannt, und es wird gesagt, dass die Anzahl der ausgezeichneten Schwerter, die er in Paulonien-Kästen lagerte, mehrere Hundert erreichte
• Tokugawa Ieyasu: Nach der Gründung des Edo-Shogunats organisierte er systematisch die Verleihung von Schwertern an die Drei Großen Häuser und daimyo und etablierte eine Ordnung in der Kriegergesellschaft, die Schwerter als Symbole der shogunalen Macht einbezog

Der Rahmen, den Nobunaga während der Azuchi-Periode etablierte — „Schwertschmiede als offizielle Lieferanten mäzenatisch unterstützen und Schwerter als Werkzeuge der politischen Kommunikation nutzen" — führte direkt zum System der offiziellen Schwertschmiede in der Edo-Periode. Das System, durch das jede Domäne die Schwertschmiede unter ihrer Herrschaft schützte und kultivierte und ihre Werke als Objekte des Domänenstolzes nach außen hin präsentierte, war eine direkte Fortsetzung des von Nobunaga begründeten Schwertmäzenatentums.

Obwohl Nobunaga aufgrund des Honnō-ji-Zwischenfalls (1582) nur wenige Jahre nach der Azuchi-Periode fiel, ist der Einfluss, den er auf die Schwertkultur ausübte, wie seine Bedeutung als Kriegsherr, tief in der Geschichte der japanischen Schwerter eingeschrieben. Seine Errungenschaft, die gesamte Kriegergesellschaft mit der Erkenntnis zu durchdringen, dass „Schwerter nicht bloße Waffen sind, sondern Symbole der Autorität und Ordnung", wird heute als Nobunagas wichtiger Beitrag zur Schwertkultur bewertet.