Grabeschwerte der Kofun-Periode: Königliche Macht und politische Bedeutung der Schwerter aus den Gräbern von Fujinoki und Inariyama
* Bild nur zu Illustrationszwecken.Inhaltsverzeichnis
Schwerter der Kofun-Periode—Die Grabeigaben, die von Macht berichten
Die Kofun-Periode (spätes 3.–7. Jahrhundert) war eine Zeit, in der Häuptlinge und königliche Mächte, die massive Grabhügel (kofun) besaßen, auf dem gesamten japanischen Archipel etabliert wurden. Schwerter aus dieser Zeit hatten Formen, die sich völlig vom modernen „japanischen Schwert" unterschieden—hauptsächlich gerade Klingen (chokutou: Schwerter ohne Krümmung)—wurden aber in großen Mengen als Machtsymbole bestattet.
Die Typen, Mengen und Platzierung der aus kofun ausgegrabenen Schwerter sind wichtiges archäologisches Material zum Verständnis der politischen Strukturen, diplomatischen Beziehungen und der geistigen Welt jener Zeit.
Schwerttypen der Kofun-Periode
Die während der Kofun-Periode verwendeten und bestatteten Schwerter waren hauptsächlich von folgenden Typen.
Soken'ou Taichi (Einfache-Ring-Parierstange Großschwerter)
Große gerade Klingen mit einer einfachen ring-förmigen (soken) Parierstange. Diese Form wurde von der koreanischen Halbinsel und dem kontinentalen China übertragen und findet sich häufig in kofun aus dem 4.–5. Jahrhundert begraben. Die Form der Ring-Parierstange galt als Symbol der Autorität, und solche Schwerter wurden oft in den Gräbern von Häuptlings-Personen bestattet.
Keitou Taichi (Jade-förmige-Parierstange Großschwerter)
Große Schwerter mit einer Parierstange in Form eines kei (eine mehrseitige Form, die einer Art Jade-Ornament ähnelt). Diese Form war ein Ausdruck des Einflusses der chinesischen Six-Dynasties-Kultur.
Kondo-Sou Taichi (Gold-Kupfer-montierte Großschwerter)
Aufwendige Großschwerter mit Scheiden, Griffen und Beschlägen, die mit vergoldetem Kupfer (goldbeschichtete Bronze) verziert sind. Dies waren hochwertige Schwerter in den Gräbern von Königsfamilien und obersten Häuptlingen, deren Bedeutung eher rituell und autoritär als praktisch war.
Kenuki-Gata Taichi (Pinzetten-förmige Großschwerter)
Großschwerter mit Pinzetten-förmigen (U-förmigen) durchbrochenen Metallgriffen. Diese entwickelten sich in Richtung der Nara-Periode und wurden als formale militärische Regalia verwendet.
Die bestatteten Schwerter des Fujinoki Kofun—Der Höhepunkt des Luxus
Der Fujinoki Kofun
Der Fujinoki Kofun (gelegen in der Stadt Ikaruga, Bezirk Ikoma, Präfektur Nara, westlich des Horyu-ji Tempels) ist ein kreisförmiger Grabhügel (etwa 48 m Durchmesser), der traditionell ins späte 6. Jahrhundert datiert wird. Während der zwischen 1985 und 1988 durchgeführten Ausgrabungen wurde eine außergewöhnlich reiche Sammlung von Grabeigaben in einem unberaubten Steinsarg entdeckt, was ihn zu einer der größten Entdeckungen in der Kofun-Periode-Archäologie macht.
Inhalt der ausgegrabenen Schwerter
Die aus dem Steinsarg geborgenen Schwerter waren wie folgt.
Aus dem Steinsarg wurden 5 Großschwerter und 1 Schwert (insgesamt 6 Stück) ausgegraben. Im Mittelpunkt dieser Sammlung standen kondo-sou taichi (aufwendige Großschwerter mit Scheiden, Griffen und Gürtelzieraten, die vollständig mit vergoldetem Kupfer bedeckt waren), mit einer Klingenlänge von etwa 80 cm und erheblicher Größe. Die Scheiden tragen fein eingravierte Muster von Fischschuppenmotiven, Rankenwerk und Drachenmotiven. Das Niveau der Fertigungstechnik stellt den Höhepunkt der japanischen Handwerkskunst des Zeitalters dar, und es wird vermutet, dass Handwerker aus Baekje (koreanische Halbinsel) an ihrer Herstellung beteiligt gewesen sein könnten.
Weitere Schwerter und Klingen: Die Bestattung umfasste auch mit Silber montierte Schwerter und eiserne gerade Klingen, wobei der Steinsarg nicht nur mit Schwertern, sondern auch mit Pferdegeschirr, Perlen und Kronen gefüllt war.
Wessen Grab war es?
Die Identität der im Fujinoki Kofun bestatteten Person bleibt ungeklärt. Da die Ikaruga-Region (die den Horyu-ji Tempel umgibt) heiliges Land, das mit Prinz Shotoku verbunden ist, sind Mitglieder der Kaiserfamilie—vermutlich die Geschwister oder Cousins des Prinzen—die wahrscheinlichsten Kandidaten. Der hohe Status der dort bestatteten kondo-sou taichi deutet darauf hin, dass die bestattete Person von höchstem königlichem Rang war.
Der Inariyana Kofun und sein beschriftetes Eisenschwert—Beweis für die Yamato-Königliche Autorität
Der Inariyana Kofun
Der Inariyana Kofun (gelegen in Gyoda Stadt, Präfektur Saitama) ist einer der kofun in der Saitama-Kofun-Gruppe, traditionell ins späte 5. oder 6. Jahrhundert datiert. Während der Ausgrabungen 1968 wurde ein Eisenschwert (chokkin: eine gerade Eisenklinge) ausgegraben. Nachfolgende Röntgenuntersuchungen (1978) enthüllten, dass 115 Zeichen einer Gold-Einlagen-Inschrift auf der Klingenfläche graviert waren.
Inhalt und Bedeutung der Gold-Einlagen-Inschrift
Die Inschrift vermerkt, dass eine Person namens „Owake no Omi" dem „Wakatakeru no Ookimi (Kaiser Yuryaku)" diente.
Diese Inschrift ist historisch in folgenden Belangen von allergrößter Bedeutung:
- Bestätigung der Herrschaft der Yamato-Königlichen Autorität: Die Inschrift beweist, dass lokale Herrscher in Saitama (Kanto-Region) dem „Großkönig" von Yamato (Kinki-Region) dienten, was demonstriert, dass die Yamato-Königliche Autorität bis zum späten 5. Jahrhundert politische Kontrolle über die Kanto-Region ausgeübt hatte.
- Verwendung des Titels „Großkönig": Dies gehört zu den ältesten inländischen Beispielen für den Titel „Großkönig" in japanischen schriftlichen Quellen (nicht in historischen Chroniken, sondern in ausgegrabenen Artefakten). Es dient als entscheidendes Primärmaterial zum Verständnis der Ursprünge und Entwicklung des Kaisersystems.
- Niveau der Gold-Einlagen-Technik: Die raffinierte Technik des Einlegens von Gold in ein Eisenschwert stellt Technologie dar, die vom Kontinent (China und der koreanischen Halbinsel) übertragen wurde, und demonstriert, dass die Yamato-Königliche Autorität aktiv kontinentale Kultur übernahm.
Die politische und religiöse Bedeutung bestatteter Schwerter
Schwerter als Visualisierung von Macht
Während der Kofun-Periode war die Beisetzung von Schwertern kein bloßes „Begraben von Waffen". Die Anzahl, Qualität und der Luxus bestatteter Schwerter dienten als politischer Akt, der auch nach dem Tod die Macht, den Status und die diplomatischen Beziehungen der bestatteten Person demonstrierte. Die Fähigkeit eines Häuptlings, aufwendige kondo-sou taichi zu bestatten, war selbst ein Beweis für den Wohlstand und die diplomatischen Netzwerke, die solch eine Person besaß.
Magische und religiöse Bedeutung
Schwerter funktionierten als magische Objekte, von denen man glaubte, dass sie die Kraft zu „Böses abzuwehren" und „Geister zu schützen" besaßen. Die Praxis, Schwerter um den Sarg oder neben der Leiche zu platzieren, war ein religiöser Akt, der um Frieden für den Verstorbenen und um spirituellen Schutz im Jenseits betete. Die spätere Shinto-Verehrung heiliger Schwerter (wie das Kusanagi-Schwert und das Futo-no-Mitama-Schwert) als göttliche Objekte stellt eine Fortsetzung dieses Kofun-Periode-Glaubens an die spirituelle Kraft von Schwertern dar.
Der Einfluss der kontinentalen Kultur—Beziehungen zur koreanischen Halbinsel und China
Die Mehrheit der während der Kofun-Periode bestatteten Schwerter waren entweder „Importwaren", die durch Diplomatie und Handel mit der koreanischen Halbinsel (Baekje, Gaya und Silla) oder dem chinesischen Festland erworben wurden, oder „Nachahmungsstücke", die in Japan von kontinentalen Handwerkern (Migranten) hergestellt wurden. Die Beziehungen zu Baekje waren besonders intensiv, und durch den Austausch zwischen Königsfamilien wurden Schwerter, Pferdegeschirr und Metallbearbeitungstechniken nach Japan übertragen. Die kondo-sou taichi des Fujinoki Kofun ist ein Paradebeispiel dafür.
Diese Übernahme kontinentaler Kultur schuf den historischen Strom, der zur Etablierung des Nara-Periode ritsuryo-Staates und der darauffolgenden Entwicklung typisch japanischer Schwerter (tachi) in der Heian-Periode führte.
Fazit—Die Morgenröte der japanischen Geschichte, erzählt von Kofun-Schwertern
Die bestatteten Schwerter der Kofun-Periode sind nicht die direkten Vorfahren des modernen „japanischen Schwertes". Dennoch bilden die Rollen, die diese Schwerter verkörperten—„Symbol der königlichen Autorität", „Gefäß der spirituellen Kraft" und „Beweis der kontinentalen Kulturübernahme"—die geistige Grundlage der späteren japanischen Schwertkultur.
Das Konzept „Schwerter gefertigt mit höchster Technik und Ressourcen", das durch die kondo-sou taichi des Fujinoki Kofun demonstriert wird, und die Kultur des „Aufzeichnens von Informationen auf Schwerterklingen", das durch das beschriftete Eisenschwert des Inariyama Kofun demonstriert wird—diese leben auch über 1500 Jahre später in der modernen japanischen Schwertkultur weiter.
