Bestattungsschwerter der Kofun-Periode: Königliche Macht und politische Bedeutung in den Schwertern der Gräber von Fujinoki und Inariyama
* Bild nur zu Illustrationszwecken.Inhaltsverzeichnis
Schwerter der Kofun-Periode—Die Macht enthüllt durch Grabbeigaben
Die Kofun-Periode (spätes 3. bis 7. Jahrhundert) war eine Ära, in der sich verschiedene Regionalfürsten und Königreiche mit monumentalen Grabhügeln (kofun) über den japanischen Archipel ausbreiteten. Die Schwerter dieser Periode – hauptsächlich chokutō (gerade Schwerter ohne Krümmung) – unterschieden sich grundlegend von modernen „japanischen Schwertern", doch wurden sie in großen Mengen als Machtzeichen beigesetzt.
Die Arten, Mengen und Platzierung der aus kofun ausgegrabenen Schwerter sind wichtige archäologische Materialien zum Verständnis der Politischen Strukturen, diplomatischen Beziehungen und spirituellen Weltanschauungen der Zeit.
Arten von Schwertern der Kofun-Periode
Die wichtigsten während der Kofun-Periode verwendeten und bestatteten Schwertarten waren folgende.
Soken-tō (Großschwert mit einfachem Ringknauf)
Ein großes gerades Schwert, dessen Knauf (tsuka-gashira) eine einfache Ringform (soken) aufwies. Dieser Stil wurde von der Koreanischen Halbinsel und dem Chinesischen Festland eingeführt und erscheint häufig in Bestattungen aus Kofun des 4.–5. Jahrhunderts. Der ringförmige Knauf galt als Symbol der Autorität und wurde typischerweise in den Gräbern von Angehörigen der Fürstenklasse beigesetzt.
Kei-tō (Großschwert mit polygonalem Knauf)
Ein großes Schwert, dessen Knauf wie ein kei (eine polygonale Form, die einem bestimmten Jadeschmuck ähnelt) geformt ist. Dieser Stil war von der Kultur der Chinesischen Sechs Dynastien beeinflusst.
Kondō-sō Tachi (Großschwert mit Gold-Bronze-Montierung)
Ein prunkvolles Großschwert mit einem in kondō (vergoldete Bronze) verzierten Griff, Scheide und Metallbeschlägen. Dieses prestigeträchtige Schwert wurde in den Gräbern von Königen und höchstrangigen Häuptlingen beigesetzt und diente in erster Linie rituellen und Autoritätszwecken statt praktischen Kampffunktionen.
Kenuki-gata Tachi (Pinzetten-förmiges Großschwert)
Ein Großschwert mit einem pinzetten-förmigen (U-förmigen) durchbrochenem Metallgriff. Dieser Stil entwickelte sich über die Nara-Periode hinweg und wurde als formelle Ausrüstung für Militärbeamte verwendet.
Die Bestattungsschwerter des Fujinoki Kofun—Höchste Pracht
Was ist der Fujinoki Kofun?
Der Fujinoki Kofun ist ein kreisförmiger Grabhügel (mit einem Durchmesser von etwa 48 Metern), der sich in der Stadt Ikaruga, Kreis Ikoma, Präfektur Nara (westlich des Hōryū-ji Tempels) befindet und vermutlich im späten 6. Jahrhundert errichtet wurde. Bei Ausgrabungen zwischen 1985 und 1988 wurde in einem ungestörten Steinsarkophag eine außergewöhnlich reiche Sammlung von Grabbeigaben entdeckt, was sie zu einer der größten archäologischen Entdeckungen der Kofun-Periode machte.
Die Schwertsammlung
Die aus dem Steinsarkophag ausgegrabenen Schwerter waren folgende.
Zwei Großschwerter mit Gold-Bronze-Montierung (kondō-sō tachi): Prunkvolle Großschwerter mit Griffstücken, Scheiden und Gürtelzubehör, die vollständig mit kondō (vergoldete Bronze) überzogen sind. Jedes hat eine Klingenlänge von etwa 80 Zentimetern, was sie zu großen Exemplaren macht. Die Scheiden sind fein mit Fischschuppenmuster, Arabesken und Drachenmotiven geschnitzt. Die Herstellungstechnik repräsentiert das höchste technische Niveau im Japan dieser Zeit, und es wird angenommen, dass Handwerker aus Baekje (Koreanische Halbinsel) möglicherweise an ihrer Herstellung beteiligt waren.
Andere Schwerter: Mehrere Schwerter mit Silbermontierung und eiserne gerade Schwerter wurden ebenfalls ausgegraben. Neben Schwertern wurden Pferdegeschirr, Perlen, Kronen und andere Gegenstände in Fülle beigesetzt und füllten den Steinsarkophag.
Wessen Grab war es?
Die Identität der im Fujinoki Kofun bestatteten Person ist bis heute nicht eindeutig geklärt. Da Ikaruga (das Gebiet um den Hōryū-ji Tempel) mit Prinz Shōtoku verbunden ist, sind Mitglieder der kaiserlichen Familie in der Rangordnung von Prinz Shōtoku's Brüdern oder Cousins starke Kandidaten. Das hohe Prestige der bestatteten Gold-Bronze-Montier-Schwerter deutet darauf hin, dass die bestattete Person ein Mitglied der höchstrangigen königlichen Familie war.
Das beschriftete Eisenschwert des Inari-yama Kofun—Beweis der Yamato-Herrschaft
Was ist der Inari-yama Kofun?
Der Inari-yama Kofun in der Stadt Gyōda, Präfektur Saitama, ist einer der Saitama kofun-Gruppe und wird angenommen, dass er vom späten 5. bis 6. Jahrhundert errichtet wurde. Ein Eisenschwert (chokkin: gerades Eisenschwert) wurde 1968 ausgegraben, und die nachfolgende Röntgenuntersuchung im Jahr 1978 enthüllte, dass 115 Zeichen in Goldinlay auf der Klinge eingraviert waren.
Inhalt und Bedeutung der Goldinlay-Inschrift
Die Inschrift dokumentiert, dass ein Mann namens „Owake no Omi" „Wakatakeru no Ōkimi" (Kaiser Yūryaku) diente.
Diese Inschrift ist aus den folgenden Gründen historisch bedeutsam.
Bestätigung des Reiches der Yamato-Herrschaft: Sie liefert Beweise dafür, dass lokale Häuptlinge in Saitama (der Kanto-Region) einem „großen König" in Yamato (der Kinki-Region) dienten, was demonstriert, dass sich die Yamato-Herrschaft ihre politische Kontrolle bis zur Kanto-Region bis zum späten 5. Jahrhundert ausgestreckt hatte.
Verwendung des Titels „Ōkimi": Sie ist eines der frühesten Beispiele dafür, dass der Titel „Ōkimi" (Großkönig) in inländischen japanischen Dokumenten (archäologische Funde statt historische Texte) verwendet wurde. Sie ist eine entscheidende Primärquelle zum Verständnis der Ursprünge und Entwicklung des kaiserlichen Systems.
Niveau der Goldinlay-Technik: Die raffinierte Technik der Goldinlage in einem Eisenschwert war eine vom Kontinent (China und Koreanische Halbinsel) übertragene Methode und demonstriert, dass die Yamato-Herrschaft aktiv kontinentale Kultur adoptierte.
Politische und religiöse Bedeutung von Bestattungsschwertern
Schwerter als Visualisierung der Macht
In der Kofun-Periode war die Bestattung von Schwertern nicht bloß ein Akt des „Begrabens von Waffen". Die Menge, das Prestige und die Pracht bestatteter Schwerter waren politische Akte, die dazu bestimmt waren, die Macht, den Status und die diplomatischen Beziehungen des Verstorbenen auch nach dem Tode zu demonstrieren.
Ein Häuptling, der sich leisten konnte, prunkvolle Gold-Bronze-montierte Schwerter zu begraben, verfügte über entsprechenden Wohlstand und diplomatische Netzwerke. Das Begraben auf dem Kontinent hergestellter Schwerter war auch eine Möglichkeit, „Verbindungen zur fortgeschrittenen kontinentalen Zivilisation" zur Schau zu stellen.
Magische und religiöse Bedeutung
Schwerter funktionieren auch als magische Objekte mit der Kraft, das „Böse abzuwehren" und „den Geist zu schützen". Die Bestattungspraxis, Schwerter um oder neben dem Sarkophag zu platzieren, war ein religiöser Akt, um für den Frieden des Verstorbenen im Jenseits und den Schutz seiner Seele zu beten.
Die spätere Verehrung von Schwertern in der Shinto-Praxis (heilige Schwerter wie das Kusanagi-Schwert und das Futo Mitama-Schwert) setzt diesen Glaube der Kofun-Periode an die spirituelle Kraft von Schwertern fort.
Der Einfluss kontinentaler Kultur—Beziehungen zur Koreanischen Halbinsel und China
Die meisten der in Kofun-Zeitgräbern bestatteten Schwerter waren entweder „importierte Waren", die durch diplomatische Beziehungen oder Handel mit der Koreanischen Halbinsel (Baekje, Gaya, Silla) oder dem Chinesischen Festland erworben wurden, oder „Imitationswaren", die in Japan von kontinentalen Handwerkern (Einwanderern vom Kontinent) hergestellt wurden.
Die Beziehungen zu Baekje (südwestliche Koreanische Halbinsel) waren besonders tiefgreifend, und durch Austausch der königlichen Familie wurden Schwerter, Pferdegeschirr und Metallarbeitstechniken nach Japan übertragen. Die Gold-Bronze-montierten Schwerter des Fujinoki Kofun sind ein typisches Beispiel dafür.
Die Adoption dieser kontinentalen Kultur schuf einen Strom, der zur Etablierung des Nara-zeitlichen Ritsuryō-Staatssystems führte und sich weiter zur Entwicklung in Japans einzigartige Schwerter (tachi) der Heian-Periode fortsetzte.
Abschluss—Die Morgenröte der japanischen Geschichte wie von Kofun-Schwertern erzählt
Die in Kofun-Zeitgräbern bestatteten Schwerter sind nicht die direkten Vorfahren moderner „japanischer Schwerter". Doch die Rollen, die diese Schwerter trugen – als „Symbole königlicher Autorität", „Gefäße spiritueller Macht" und „Beweis der Adoption kontinentaler Kultur" – bilden die spirituelle Grundlage der späteren japanischen Schwertkultur.
Das Konzept von „mit feinster Handwerkstechnik und Ressourcen gefertigten Schwertern", wie es die Gold-Bronze-montierten Schwerter des Fujinoki Kofun zeigen, und die Kultur des „Aufzeichnens von Aufzeichnungen auf Schwertern", die durch das beschriftete Eisenschwert des Inari-yama Kofun demonstriert wird – diese haben 1500 Jahre überdauert und leben in der modernen japanischen Schwertkultur weiter.
