Die "Weitergabe der Intention" zwischen tōshō und togishi — Philosophie der Fertigstellung und die Realität der gemeinsamen Schöpfung

Das Schwert ist nicht das Werk des tōshō allein

Ein nihontō ist nicht vollendet, wenn der tōshō es allein schmiedet (formt). Erst wenn die Klinge, die das yaki-ire abgeschlossen hat, in die Hände des togishi übergeht, erhält sie ihre "sichtbare Gestalt". Denn durch das Polieren werden die Oberfläche des jigane, der Glanz des hamon, das utsuri, das nie und das nioi herausgearbeitet. Der konkrete Ablauf der abschließenden Polierarbeiten wird in hadori und nugui ausführlich beschrieben.

Das nihontō in seiner vollendeten Form ist also das Ergebnis einer gemeinsamen Arbeit von tōshō und togishi. Doch beide sind unabhängige Handwerker, die in verschiedenen Werkstätten arbeiten, und die Gelegenheiten, die Intention — "zu welchem Schwert es vollendet werden soll" — zu übermitteln, sind begrenzt. Diese "Weitergabe der Intention" ist der Schlüssel zur Entstehung einer herausragenden Klinge und zugleich der heikelste Prozess, der auch zur Ursache des Scheiterns werden kann.

Was der tōshō dem togishi mitteilen sollte

Bei einer gewöhnlichen Bestellung übergibt der tōshō dem togishi oft nur die Klinge, ohne weitere Erklärungen. Doch erfahrene tōshō bereiten ein "Übergabedokument der Intention" für den togishi vor. Dessen Inhalt umfasst hauptsächlich folgende Punkte.

• Die besonderen Merkmale des jigane: Wo liegt das Charakteristische des jigane dieser Klinge? Welches Muster dominiert — itame, mokume, masame oder ayasugime? Wird erwartet, dass utsuri erscheint? Wenn sich die nieashi in der Umgebung des hamachi konzentrieren, soll dort besonders sorgfältig herausgearbeitet werden — solche Einzelheiten werden konkret mitgeteilt.
• Die vorrangigen Bereiche des hamon: Der hamon ist entlang einer Klinge oft nicht einheitlich. Wenn sich am moto (der wurzelseitigen Seite der Klinge) reichlich abgewandeltes chōji zeigt, während die Seite des kissaki eher suguha ähnelt, muss der togishi die Polierweise an den jeweiligen Stellen entsprechend anpassen.
• Die allgemeine Ausrichtung: Es ist wichtig, die konzeptionelle Richtung in Worten zu vermitteln — etwa "Verleihe ihr die männliche Rauheit einer praktischen Kampfklinge des Kriegeradels" oder "Stelle das ruhige utsuri in den Vordergrund und gib der ästhetischen Schönheit Vorrang." Wenn der togishi ohne klare Worte nach eigenem Ermessen vorgeht, weicht das Ergebnis von der Intention des tōshō ab.

Was der togishi aus der Klinge "herausliest"

Nachdem der togishi die Übergabe der Intention erhalten hat, "liest" er zunächst die Klinge selbst. In der Phase des groben Grundpolierens überprüft er die Struktur des jigane und beurteilt die Tiefe des yaki-ire (yakihaba), die Dichte des nie, den Verlauf des chikei sowie das Vorhandensein und die Position des utsuri.

Diese Fähigkeit zu "lesen" ist eine erfahrungsbasierte Intuition. Ein erfahrener togishi kann im Augenblick, wenn er die Klinge gegen das Licht hält, urteilen: "Diese Klinge ist hauptsächlich von nioideki geprägt und sollte in Richtung suguha ausgerichtet werden." Umgekehrt kann ein unerfahrener togishi die Intention des tōshō verfehlen und schönes nie unnötig abtragen.

Die Philosophie des togi — "Herausarbeiten" oder "Erschaffen"?

Die grundlegendste Frage in der Philosophie des togishi lautet: "Was bewirkt das togi an der Klinge?" Grob gesagt gibt es zwei Standpunkte.

Die Philosophie des "Herausarbeitens": Die Aufgabe des togishi ist es, die Schönheit des jigane und den Glanz des hamon, die bereits im Innern der Klinge vorhanden sind, mit dem Werkzeug des Schleifsteins nach außen zu bringen — so lautet diese Auffassung. Sie respektiert die Tatsache, dass der tōshō die Klinge geschmiedet hat, und hält den togishi für einen bescheidenen Helfer. In dieser Philosophie gilt "das togi darf nicht in den Vordergrund treten", und man strebt nach einer makellos polierten Oberfläche, auf der keine Schleifsteinspuren verbleiben.

Die Philosophie des "Ausdrückens": Unter Berücksichtigung der Intention des tōshō vollendet der togishi die Klinge mit seiner eigenen Interpretation und Technik — so lautet diese Auffassung. Sie setzt den togishi als "letzten Schöpfer der Klinge" und nimmt ihn aktiver in die Gestaltung ein. Die meisten traditionellen togishi-Gruppen halten die erstere Philosophie (die des "Herausarbeitens") als Grundsatz, doch unter den jungen togishi der Gegenwart gibt es solche, die ihre eigene Ästhetik einbringen.

Der Ort des "Dialogs" zwischen tōshō und togishi

In den letzten Jahren haben sich mehr Gelegenheiten ergeben, bei denen tōshō und togishi regelmäßig miteinander in Dialog treten. Neben Schulungen der Nihon Bijutsu Token Hozon Kyokai (NBTHK) und dem Vorbereitungsprozess für Ausstellungen, bei dem sich beide begegnen, entstehen auch Austauschveranstaltungen für junge tōshō und togishi.

Bei Klingen, die für Ausstellungen oder Begutachtungen eingereicht werden, teilt der tōshō dem togishi die Eigenschaften des jigane, die Intention beim yaki-ire sowie die Stellen mit, die wie beabsichtigt gelungen sind und jene, die es nicht sind — und der togishi bestimmt auf dieser Grundlage die Ausrichtung seines togi. Diese Weitergabe der Intention führt zu einem togi, das die Eigenart der Klinge herausarbeitet.

Beispiele für Misserfolge — "Zu viel togi" und "Zu wenig sichtbar"

Wenn die Übergabe der Intention unzureichend ist, treten leicht zwei Arten von Misserfolgen auf.

• Zu viel togi: Im Versuch, das nie des jigane hervorzuheben, wird übermäßig poliert, wodurch die grobe, natürliche Textur des jihada verloren geht und eine künstliche Glanzfläche entsteht. Bisweilen wird dabei die rustikale Eigenart, die der tōshō beabsichtigt hatte, beeinträchtigt.
• Zu wenig togi (zu wenig sichtbar): Das nie, das tief im hamon liegt, tritt nicht an die Oberfläche, weil der Schleifstein nicht ausreichend angesetzt wird — ein Fall, in dem bei Begutachtungen oder Ausstellungen geurteilt wird "der hamon ist unscheinbar". Ein bedauerliches Ergebnis, bei dem die innere Fülle der Klinge, die der tōshō eingebracht hat, nicht nach außen gebracht werden kann.

Die Beziehung zwischen Schärfe und Schleifwinkel wird in hasaki-kado und togi erläutert.

Der "schweigende Vertrag", den die Tradition bewahrt

Auf welche Weise empfingen die historischen togishi, die die Klingen von Meisterschmieden polierten, die Intention des tōshō? Die Aufzeichnungen sind spärlich, doch die Philosophie "die Klinge spricht" war ihnen gemeinsam. Wenn man die Klinge selbst tiefgehend liest, versteht man, was der tōshō angestrebt hat — die togishi schliffen ihre Fähigkeit, auf diese "lautlose Stimme" zu hören.

Auch in der Gegenwart lebt dieser Geist weiter. Der schweigende Vertrag, der zwischen tōshō und togishi geschlossen wird — er ist die Grundlage, die das nihontō zur in der Welt einzigartigen "kooperativen Kunst" macht.