Die Kanbun Shinshintou-Ära: Revolution der Klingenform und Ästhetik der Samurai-Schwerter im frühen Edo

Anfang der Shinshintou-Periode und die Position der "Kanbun Shinshintou"

In der Geschichte der japanischen Schwerter wird die Periode von Keicho (1596-1615) bis Genroku (1688-1704) als "Shinshintou" (neue Schwerter) klassifiziert. In dieser Zeitspanne wird die Kanbun-Ära (1661-1673) besonders mit dem Namen "Kanbun Shinshintou" bezeichnet, da in dieser Periode wesentliche Umwandlungen in Klingenform, hamon und jihada auftraten.

Hinter dieser Transformation lagen bedeutende politische und gesellschaftliche Veränderungen. Das Zeitalter der Kriegsführung war zu Ende gegangen, und Samurai wandten sich vom aktiven Kampf ab, übernahmen Rollen als "Samurai des Friedens" und dienten als Verwalter und Verwaltungsbeamte. Das Schwert veränderte auch seinen Charakter von einem Kampfwerkzeug zu einem Samurai-"Statussymbol" und "offizieller Ausstattung", und infolgedessen verlagerte sich die Schwertform von einer funktionalen Ausrichtung zu einer ästhetischen Ausrichtung.

Auch heute noch ist aus Perspektive der Würdigung und des Sammelns von Schwertern das Verständnis dieser historischen Periodisierung bedeutsam. Dies liegt daran, dass man je nachdem, ob ein bestimmtes Schwert die "Form der Keicho-Genwa-Periode" oder die "Form der Kanbun-Periode" aufweist, auf die Lebensweise der Samurai und die Nachfragemuster, die seiner Schaffung zugrunde liegen, schließen kann, und die Tiefe der Würdigung sich erheblich ändert.

Die Revolution in der Klingenform—Von der Genki-Tensho-Form zur Kanbun-Form

Schwerter aus der Keicho-Genwa-Periode behielten starke Designmerkmale mit Blick auf die späten Sengoku-Kriege, charakterisiert durch einen großen Unterschied zwischen Basisbreite und Spitzenbreite, sowie eine relativ breite, schwere Klinge. Im Gegensatz dazu zeigt Kanbun Shinshintou die folgenden Veränderungen.

Verschmälerung der Klingenbreite: Der Unterschied zwischen Basisbreite und Spitzenbreite wird geringer (die Spitzenbreite nähert sich der Basisbreite an), und das gesamte Schwert wirkt schlanker. Verlängerung des kissaki: Ein Übergang vom traditionellen kleinen kissaki und mittleren kissaki zum "großen kissaki (ookikissaki)". Mit der Verlängerung des kissaki verlagerte sich der Schwerpunkt nach vorne, was zu einem Design führte, das die Schneidefähigkeit eines einzelnen Hiebes verbesserte. Veränderung der Krümmung: Ein Übergang von Mittelkrümmung zu Basiskrümmung ist zu beobachten, was einer Form entspricht, die für schnelle Bewegungen und Schwertziehtechniken geeignet ist.

Diese Veränderungen waren nicht bloße Modetrends, sondern vielmehr eine funktionale Weiterentwicklung als Reaktion auf die Lebensweise der Samurai in der mittleren Edo-Periode—eine Zeit, in der iaijutsu zu Fuß und Schwertziehtechniken den berittenen Kampf und Nahkampf ablösten. Bei tatsächlicher Betrachtung und Würdigung eines Schwertes ermöglicht ein einfacher Vergleich von drei Punkten—das Verhältnis von Basisbreite zu Spitzenbreite, die Länge und Form des kissaki sowie die Position der Krümmung—es einem, grob zu bestimmen, welchem Stil einer Ära ein bestimmtes Schwert am nächsten steht.

Repräsentative Klingenschmiede der Kanbun Shinshintou—Entwicklung in Edo, Osaka und den Provinzen

Unter den Klingenschmieden, die den Kanbun Shinshintou-Stil etablierten, ist besonders Kotetsu aus Edo bekannt, dessen vollständiger Name Nagasone Kotetsu Okinori war. Kotetsu, der ursprünglich ein Rüstungsmacher gewesen sein soll, wechselte in seinen Fünfzigern zur Schwertherstellung und entwickelte seine eigene, charakteristische Schwertform. Seine hamon-Muster, genannt "Kotetsu's zufällige Klinge", mit gunome und ko-midare Mustern, sowie die dichte, reichhaltige Qualität seines jihada wurden hoch gerühmt und machten ihn bei Edos Samurai-Klasse äußerst beliebt. Es wird berichtet, dass Kondo Isao, Anführer des Shinsengumi, in der späten Edo-Periode Schwerter von Kotetsu schätzte, ein Vermächtnis, das bis heute überliefert ist.

In Osaka schuf Tsuda Echizen no Kami Sukehiro das "touranba" hamon. Das komplexe hamon-Muster, das überlagernden Wellen ähnelt, gehört zu den ornamentalsten und komplexesten Mustern innerhalb der Kanbun Shinshintou und wird gesagt, die ästhetische Sensibilität der Osaka-Kaufmannskultur widerzuspiegeln.

In den Provinzen ist "Dewa no Kami Yoshitsugu" bekannt, ansässig in der Shonai-Domäne von Dewa. Als Beispiel für den Kanbun-Stil, der sich landesweit verbreitete und auf lokaler Ebene neu interpretiert und mit regional einzigartigen Schwerttraditionen verflochten wurde, zeigt dies die breite Übernahme der Kanbun Shinshintou. Während die Werke dieser Klingenschmiede aus Edo, Osaka und den Provinzen stilistische Unterschiede aufweisen, teilen sie alle das gemeinsame Grundgerüst der Kanbun Shinshintou: schmale Klingenbreite, großer kissaki und Basiskrümmung. Obwohl Signaturen und hamon-Muster von Werkstatt zu Werkstatt unterschiedlich sind, ist die Tatsache, dass im "Skelett"-Aspekt der Schwertform eine gemeinsame zeitliche Sprache hervortritt, ein Schlüssel zum Verständnis der Kanbun Shinshintou.

Transformation der Schwertästhetik in der Samurai-Gesellschaft—Die Bedeutung von "Koshirae" und "Signaturen"

Von der Kanbun-Ära an ereigneten sich bedeutende Veränderungen in der Einstellung der Samurai zu Schwertern. Der soziale und ästhetische Kontext von "wer es schmiedete (die Signatur)" und "welche Art von koshirae hat es" begann, den funktionalen Wert von "wie gut schneidet es" zu überlagern. Die Tokugawa-Shogun-Familie und hochrangige Samurai der verschiedenen Domänen etablierten die Praxis, Schwerter mit den Signaturen von Meistern als Geschenke und Opfergaben auszutauschen, und das Schwert wurde zu einem diplomatischen Werkzeug, das "Autorität, Beziehungen und Formalität" sichtbar machte.

Die Auswahl des "otemoto-katana" (Schwert an der Seite des Shogun) betraf Schwertmagistrate und Leiter der ästhetischen Angelegenheiten, und verfeinerte Urteile in Fragen ästhetischer Bewertung wurden als Zeichen von Samurai-Kultiviertheit verlangt. Diese Wertverschiebung wirkte sich auch auf den Status der Schwertmacher aus. Der Ruf der Schwertmacher als Künstler und Handwerker stieg relativ an, und es mehrten sich Beispiele einflussreicher Klingenschmiede, die exklusiv für Domänen tätig waren oder Ehrentitel von der Shogun-Familie erhielten. Die Idee, dass Signaturen und Provenienz den Wert eines Schwertes bestimmen, liegt auf einem Kontinuum mit dem Wertsystem der Samurai-Gesellschaft ab der Kanbun-Ära und verbindet sich mit der grundlegenden Perspektive moderner Schwertenwürdigung und Sammeltätigkeit.

Der Einfluss der Kanbun Shinshintou auf die zeitgenössische Schwertenwürdigung

In der zeitgenössischen Schwertenbewertung wird Kanbun Shinshintou hochgeschätzt als die "vervollkommnete Form der Shinshintou". Werke von Kotetsu und Sukehiro bilden insbesondere den Kern von Sammlungen in Museen und Galerien im In- und Ausland und behalten Marktwerte bei, die nur denen von kotou (Schwerter aus der Heian- bis zur Muromachi-Periode) nachstehen.

Darüber hinaus hat die Kanbun Shinshintou Schwertform—charakterisiert durch eine schlanke Klinge, großen kissaki und Mittelkrümmung—großen Einfluss auf zeitgenössische Schwerter (solche, die ab der Showa-Periode geschmiedet wurden) ausgeübt, und die meisten modernen Schwerter, die auf Ausstellungen neuer Meisterschwerter präsentiert werden, tragen Designs, die sich des Kanbun-Stils bewusst sind. Die Tatsache, dass dieser in der frühen Edo-Periode etablierte Stil bis zur Gegenwart als eine der "idealen japanischen Schwertformen" bewahrt wurde, zeigt, wie grundlegend die Schwert-Transformation der Kanbun-Ära war.

Wichtige Perspektiven für Würdigung und Sammeln von Kanbun Shinshintou

Bei der Betrachtung und Würdigung von Kanbun Shinshintou Schwertern oder bei Kaufabsichten wird die Überprüfung der folgenden Punkte das Verständnis vertiefen.

• Die drei Elemente der Schwertform: der Unterschied zwischen Basisbreite und Spitzenbreite, die Länge des kissaki und die Position der Krümmung. Der Vergleich dieser drei Punkte dient als Schlüssel zur Beurteilung, wie eng ein bestimmtes Schwert an den Kanbun Shinshintou-Stil gebunden ist.
• Die Qualität von jihada und hamon: Wie an Kotetsu und Sukehiro exemplifiziert, besaß jeder Klingenschmied der Kanbun Shinshintou-Periode charakteristische Merkmale in jihada und hamon. Über bloße Signaturen hinaus ist sorgfältige Beobachtung der Qualität des jihada und der Schneide grundlegend für die Würdigung.
• Provenienz und Authentifizierung: Ebenso wie die Samurai-Gesellschaft ab der Kanbun-Ära Signaturen und Provenienz schätzte, wird in zeitgenössischer Würdigung und Sammeltätigkeit die Bestätigung von Ära und Hersteller durch Authentifizierung durch spezialisierte Organisationen zur Grundlage für selbstbewusstes Umgehen mit Schwertern.

Durch Fokussierung auf sowohl den "Form"-Aspekt von Veränderungen in der Schwertform als auch den "Kontext"-Aspekt von Signaturen, koshirae und Provenienz sollte man die Kanbun Shinshintou-Ära und ihren Stil umfassender verstehen können.