Ronin, die ihre Lehen in der späten Edo-Zeit verließen: Schwerttragestatus nach dem Verlassen des Clans

Was ist Dappan? — Samurai, die ihren Clan verließen

Für Samurai in der Edo-Zeit war die Zugehörigkeit zu einem Clan die Grundlage ihres Status. Durch den Erhalt von Stipendien (regelmäßige Gehälter) und die Unterstützung des Clan-Lords waren ihr Status und ihre Privilegien als Samurai garantiert, und den Clan-Register zu verlassen war nicht nur ein Wechsel der Beschäftigung, sondern gleichbedeutend mit dem freiwilligen Aufgeben der Grundlage ihres Status. Das Verlassen eines Clans ohne Erlaubnis wurde „shuppon" (Fahnenflucht) oder „kakeochi" (Flucht) genannt, und war in vielen Clans mit schweren Strafen verbunden, wobei einige Clans nicht zögerten, harte Strafen zu verhängen. Trotzdem begannen Samurai in der späten Edo-Zeit ihre Clans reihenweise in verschiedenen Regionen zu verlassen, entweder um sich nationalen Angelegenheiten zu widmen oder weil sie die Unterschiede zwischen der Position ihres Clans und ihren eigenen Überzeugungen nicht mehr ertragen konnten.

Der Status und die Schwerttragarechte der Dappan-Ronin

Aus der Perspektive des Clans war ein Samurai, der gegangen war, Strafen ausgesetzt und verlor offiziell seinen Status als Clan-Gefolgsmann. Das Schwertragen selbst war jedoch eine Sitte, die an den Status eines Samurai gebunden war, nicht an das Clan-Register, daher wurden diejenigen, die ihre Clans verließen, nicht sofort ihrer Schwerter beraubt. Die sashiryo (alltägliche Schwerter, die an der Seite getragen wurden) waren in den meisten Fällen persönliches Eigentum und nicht Werkzeuge, die vom Clan ausgeliehen wurden, und es war üblich, dass sie nach dem Verlassen des Clans in der Hand der Person verblieben.

• Während sie die Unterstützung der Clan-Zugehörigkeit verloren, wurde die formale Erscheinung von Schwerttragarechten oft der Form nach beibehalten.
• Samurai ohne einen Meister wurden „ronin" genannt, und während der gesamten Edo-Zeit war es nicht ungewöhnlich, dass Ronin Schwerter trugen.
• Da diejenigen, die ihre Clans verlassen hatten, Ziele von Verhaftung und Verfolgung werden konnten, konnte das Schwertragen umgekehrt ein Risiko darstellen, ihre Identität zu enthüllen.
• Weil sie ihre Lebensgrundlage (Stipendien) verloren hatten, verdienten viele Ronin ihren Lebensunterhalt durch das Unterrichten von Schwertkampf oder als Bodyguards.

Mit anderen Worten hatte das Schwertragen von Ronin, die ihre Clans verlassen hatten, einen doppelten Charakter: „als Recht fortbestehend, aber ein instabiles Schwertragen, das seine Unterstützung verloren hatte." Seit der Sengoku-Zeit war es nicht ungewöhnlich, Samurai (Ronin) zu sehen, die ihre Lords verließen und von Ort zu Ort wanderten, während sie ihre Waffen behielten, und die Dappan-Ronin der Edo-Zeit können als Verlängerung dieser Tradition verstanden werden. Der Unterschied besteht darin, dass das Verlassen eines Clans, nachdem sich die Herrschaft des Edo-Shogunats stabilisiert hatte, eine politische Bedeutung erhielt, die über bloße „Fahnenflucht" hinausging, und wurde zum leichten Ziel der Überwachung durch das Shogunat und verschiedene Clans.

Das wahre Gesicht der Dappan-Ronin am Beispiel von Sakamoto Ryoma

Ein bekanntes repräsentatives Beispiel eines Dappan-Ronin ist Sakamoto Ryoma, der den Tosa-Clan verließ. Nach dem Verlassen von Tosa in Bunkyū 2 (1862) studierte Ryoma als Ronin, der nicht mehr zu einem bestimmten Clan gehörte, unter Katsu Kaishu, während er sein eigenes Netzwerk von Verbindungen aufbaute, und beschäftigte sich später mit Aktivitäten, die zur Vermittlung des späteren Satsuma-Choshu-Bündnisses und zur Gründung der Kaientai führten. Es wird gesagt, dass seine Position als Ronin, nicht an einen einzigen Clan gebunden, ihm auch ermöglichte, als Verhandlungsführer zu handeln, der Clan-Grenzen überschritt. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass diese Freiheit mit den Kosten der Instabilität des Status verbunden war, die das Verlassen eines Clans mit sich brachte. Nakaoka Shintarō, der auch den Tosa-Clan verließ, ist ebenfalls als Loyalist bekannt, der unermüdlich zwischen den Satsuma- und Choshu-Clans arbeitete, um deren Bündnis herbeizuführen. Was sie gemeinsam hatten, war, dass sie trotz des Verlustes der Unterstützung ihrer Clans die Würde von Samurai, die Schwerter trugen, bewahrten, während sie einen Raum für Aktivitäten öffneten, der Clan-Grenzen überschritt.

Sicherheitsmaßnahmen in der späten Edo-Zeit und die Position der Ronin

In Kyoto während der späten Edo-Zeit wurden Dappan-Ronin aus verschiedenen Regionen zu Akteuren politischer Bewegungen, während sie gleichzeitig von Shogunat und verschiedenen Clans mit Verdacht als Störquelle betrachtet wurden. Genau wie die Ronin-Gruppe, die unter dem Vorwand, die Reise des Shoguns nach Kyoto zu schützen, versammelt wurde, später der Kern des Shinsengumi wurde, hatte das Shogunat keine andere Wahl, als an zwei Fronten zu reagieren: Unterdrückung von Ronin und ihre Organisation und Nutzung. Die Straßen von Kyoto, auf denen schwerttragende Ronin hin und her gingen, waren in einem Zustand konstanter Spannung, wobei das Schwertragen als Beweis für Status immer neben Maßnahmen der Strafverfolgung zur Aufrechterhaltung der Ordnung stand. Für diejenigen, die beauftragt waren, die Straßen zu patrouillieren, war es auch nicht einfach, allein aus dem Aussehen zu unterscheiden, ob der Schwertträger vor ihnen ein regelmäßiger Clan-Gefolgsmann war oder ein Ronin, der seinen Clan verlassen hatte. Als Ergebnis erhöhte die Situation, in der Samurai unterschiedlicher Positionen, die sich jedoch das äußere Merkmal des Schwerttragens teilten, sich auf denselben Straßen begegneten, das Spannungsgefühl im Kyoto der späten Edo-Zeit.

Fazit

Dappan war eine bedeutende Entscheidung, freiwillig seinen Clan-Register aufzugeben, der die Grundlage des Status eines Samurai war, und war in vielen Clans mit schweren Strafen verbunden. Die Tatsache, dass selbst die Bedeutung eines einzigen Schwertes davon abhängt, wer es unterstützt, ist voller Hinweise zum Verständnis der Geschichte der japanischen Schwerter. Dennoch wurde die äußere Form des Schwerttragens weiterhin formell als Samurai-Status-Sitte gepflegt, daher wurden Dappan-Ronin in die instabile Position gebracht, ein Schwert zu tragen, aber ohne Unterstützung. Während es Beispiele wie Sakamoto Ryoma gibt, der die Freiheit seiner Position nach dem Verlassen seines Clans nutzte, lebten viele Ronin während der späten Edo-Zeit, während sie der Instabilität des Verlustes ihres Lebensunterhalts gegenüberstanden. Das einzelne Schwert, das sie an ihrer Seite trugen, kann man sagen, repräsentiert mehr als bloße Waffe den Willen, Samurai zu bleiben, selbst nach dem Verlust der Unterstützung ihres Clans. Um ein breiteres Verständnis für die Beziehung zwischen Schwertragen und Status über einen größeren Zeitraum hinweg zu erlangen, wird das Lesen von Haitorei (1876) — Die Wahrheit hinter dem Schwertverbot und warum japanische Schwerter überlebten Ihr Verständnis vertiefen.