※圖片為示意圖。筒井順慶
筒井順慶
大名
介紹
從興福寺僧衆到大和的實權者
筒井順慶於天文十八年（1549年），生為大和筒井順昭之子。筒井氏為隸屬於興福寺一乘院之僧衆（官符衆徒）之家系，在管理奈良市街之過程中武士化，至父親順昭時代已成長為大和最大之武士團。順慶於天文十九年（1550年），年僅二歲即繼承家業。後出家受戒，號陽舜房順慶，被任命為權少僧都。乃武將典型，雖有僧籍卻率領國衆，體現大和特有之方式。
與松永久秀之抗爭
順慶前半生投身於與入侵大和之松永久秀激烈爭奪。自永祿二年（1559年）始，久秀之侵攻漸趨激烈，至永祿八年（1565年）十一月十八日，被逐出本據筒井城。次年永祿九年六月八日奪回筒井城，惟於永祿十年十月十日東大寺大佛殿之戰中慘敗，此役中大佛殿遭焚毀。然元龜二年（1571年）八月四日之辰市城之戰中擊敗松永軍，重掌筒井城。經歷十年以上之抗爭，順慶終握得大和之主導權。
臣服於織田信長與大和一國統治
元龜二年（1571年）十月二十五日，順慶經明智光秀斡旋，臣服於織田信長。天正五年（1577年），獲信長委任以「大和一國一圓筒井順慶存知」名義統治大和一國。天正八年（1580年），奉信長一國破城令，筒井城等大和諸城悉數被毀，順慶遂移本據至郡山城，同年十一月十二日入城。其後郡山城成為大和統治之中樞。順慶被定位為光秀之與力，據傳作為文化人彼此交情深厚。
洞ヶ峠之虛實
順慶之名流傳後世，乃源於天正十年（1582年）本能寺之變時，陣營於洞ヶ峠，眺望明智方與羽柴方勝敗之際，袖手旁觀之逸聞。此故事成為「洞ヶ峠を決め込む」成語之源，然良質之同時代史料未見記載，僅見於《太閤記》等後代讀物及誤謬眾多之《增補筒井家記》中。實則順慶於六月十日前後已決心恭順羽柴秀吉，於山崎之戰中並未積極參與，僅消極出兵。六月十四日謁見秀吉時，因參陣遲到遭斥責為「曲事」，七月十一日獻養子定次為人質以確保臣從之實。
與大和刀劍文化之接點
大和國古來，以東大寺、興福寺等大寺社之需求為背景，孕育了千手院、手掻、尻懸、保昌、當麻等被稱為「大和五派」之刀工集團。出身於興福寺僧衆之筒井氏之地位，正是此寺社與武力一體化之大和特有構造之體現。惟順慶個人持有特定名刀之確實記錄甚少，傳世之其所愛文物反而多為謠曲、茶道等藝能、茶事方面。
最期與筒井家之後
天正十二年八月十一日（1584年9月15日），順慶卒於郡山城。年僅三十六歲。家業由養子定次繼承，其後移封至伊賀上野，慶長十三年（1608年）遭改易，慶長二十年（1615年）三月自刃，筒井家遂斷絕。順慶生涯近四十年來支撐著戰國末期之大和——一片寺社勢力與國衆複雜交織之地，儘管被中央霸者所擺佈，卻守護了鄉土，故被評為地域領主之典型。