※圖片為示意圖。源賴光
討伐酒吞童子的鬼人斬——站在平安武門的頂點，與賴光四天王建立了鬼退治傳說的武將
介紹
平安時代的鬼人斬
天曆2年（948年），源賴光作為源滿仲的長男出生，後來成為攝津源氏的始祖。他以攝津國多田（現在的兵庫縣川西市）為據點，成為平安中期武門的代表人物。他歷任備前、美濃、但馬、伊予、攝津等地的受領（國司），憑藉與藤原道長等攝關家的緊密關係，在京城治安維持與地方統治兩方面都取得了卓越的政績，是一位傑出的武將。然而，使賴光之名不朽於後世的，正是他的鬼退治傳說。
大江山的鬼退治
賴光最為著名的傳說，是討伐盤踞於大江山（現在的京都府北部）的鬼之首領酒吞童子。在京城接連發生年輕人與女性接連失蹤的怪事之際，賴光與藤原保昌一同率領四天王——坂田金時（金太郎）、渡邊綱、碓井貞光、卜部季武——前往大江山。此說話講述他們扮作山伏潛入鬼之城，以神所賜的「神變奇特酒」將酒吞童子灌醉，趁機砍下其首級。此故事見載於《大江山繪詞》《御伽草子》等眾多文獻，也作為繪卷的題材被反覆描繪。
賴光四天王與武門的精華
侍奉賴光的四名家臣——坂田金時、渡邊綱、碓井貞光、卜部季武——被譽為「賴光四天王」，為武門之楷模，且各自誇有傳說般的武勇。其中渡邊綱以在羅城門斬斷鬼之手臂的「羅城門斬鬼腕」傳說最為著名，據傳其所用之「髭切」（亦稱鬼切）作為賴光的愛刀，博得名劍之譽。這些傳說不僅僅是單純的故事，也象徵著武士階層逐漸被認可為貴族社會不可或缺的存在之過程。
髭切與鬼切——傳說中的愛刀
據傳賴光所持的「髭切」，作為源氏世代相傳的寶刀，被後世口耳相傳，是一把名刀。此刀亦稱「鬼切」，相傳渡邊綱在羅城門斬落鬼之手臂時所用。其後傳予源氏嫡流，據說落入源義朝、賴朝父子之手，現今以「鬼切丸」之名奉納保存於北野天滿宮。另外，「膝丸」（蜘蛛切）也作為與賴光有淵源的名刀流傳，相傳曾斬殺土蜘蛛。相傳斬殺酒吞童子的，是東京國立博物館所藏的國寶「童子切」。這些名刀說明了賴光作為平安武門刀劍文化的象徵性承擔者之身分。
土蜘蛛退治及其意義
與大江山酒吞童子傳說並列、賴光的鬼退治之一，是土蜘蛛退治。據《平家物語》劍卷所載，賴光因患瘧（瘧疾）臥病在床時，一名可疑的僧人現身，擲出繩索企圖纏住賴光，賴光以枕邊的膝丸斬擊，僧人便逃走了。翌日循著血跡追尋，來到北野的土塚，據說那裡有一隻巨大的山蜘蛛。此事亦成為大和猿樂（謠曲「土蜘蛛」）的題材，顯示賴光的武勇在藝能世界中也長久流傳。這些眾多傳說所顯示的，是賴光已超越單純的歷史武將，在日本人的想像中成為與超自然力量交戰的「鬼人斬」原型。
攝津源氏始祖的遺產
賴光不僅有軍事上的武勇，還奠定了攝津源氏的基礎，並擔負起通往後來源氏全盛期的橋樑之角色，也是一位政治家。賴光將多田院（現為多田神社）奉為氏神加以崇敬，並穩定了攝津國的統治，其政治手腕標誌著武士從支撐貴族政權的「爪牙」，成長為獨立政治主體之過程的起點。就此意義而言，源賴光作為位於平安武門史乃至日本武士道淵源之人物，至今仍以極高的敬意被提及。
所持名刀
- 髭切（鬼切丸）——源氏世代相傳的名刀。相傳為渡邊綱在羅城門斬落鬼之手臂時所用的傳說之刀。現已奉納於北野天滿宮
- 膝丸（蜘蛛切）——相傳用於退治土蜘蛛的名刀。與髭切互為一對的源氏寶刀