童子切安綱——天下五劍之首，斬殺酒呑童子的大太刀的來歷與現存狀態

童子切安綱是什麼

童子切安綱是日本刀史上最高峰的名刀群「天下五劍」之一的太刀。據傳為平安末期（10世紀末～11世紀初）制作，出自伯耆國（今鳥取縣）刀工安綱之手。刀身長約80.0公分，具有典型的古典太刀身形。

其名稱源自源賴光（948～1021年）斬殺酒呑童子的傳說。據傳賴光一行用此刀斬殺了盤踞大江山的鬼首領酒呑童子，故得名「童子切」。此傳說後世被昇華為謠曲、繪卷、歌舞伎等藝術形式，廣為人知，成為名劍與傳說不可分割的稀有範例。

刀工安綱

安綱是出身於伯耆國（今鳥取縣）的刀工，以代表古伯耆的名工而聞名。平安時代刀工的確實文獻記載幾乎不存，安綱的生卒年也不詳，但從童子切安綱的製作時期和風格推測，其活躍於10世紀末～11世紀初。

古伯耆的特徵在於沸深厚豪邁的地鐵與主要由直刃或小亂紋構成的刃文。源自大陸傳入的煉鐵技術在山陰地方生根，該地出產豐富的優質砂鐵，孕育了獨特的打刀文化。安綱的作品有別於後世五箇傳（備前、相州、大和、美濃、山城），保留古雅的風格，體現了日本刀草創期的技術高峰。

刀的形狀與刃文

童子切安綱的現狀如下（基於東京國立博物館的調查記錄）。

• 刃長：80.0公分
• 反り：2.7公分（腰反り）
• 元幅：2.9公分
• 造り込み：鎬造、庵棟
• 刃文：小亂紋夾小丁子紋

地鐵為板目雜有木目紋，細沸緊密。刃文以小亂紋為主，古雅獨特，與後世華麗的丁子亂紋區別明顯，呈現沉靜的美感。切先為小切先，保持平安時代太刀的典型比例。

帽子為小圓返，返短。莖保存接近生狀，未經磨上。此意味著作為平安太刀，其保存狀態極佳。

來歷——平安至德川

童子切安綱的來歷可通過古文書、傳承、拓形等的蓄積在一定程度上追溯，但平安時代至室町時代間的記載多有斷裂。

平安期：傳聞源賴光曾入手或製作此刀，但無確鑿證據。推測從賴光經渡邊綱等賴光四天王傳承，沿著攝關家、源氏血脈代代相承。

室町期：成為足利將軍家的御物，被東山文化承擔者同朋衆鑑定與記錄。室町後期有作為「東山御物」之一件製作鑑定書的記錄保存。

織田·豐臣期：有傳聞織田信長曾入手此刀，但無確證；豐臣秀吉所有此刀的時期有記錄保存。秀吉特別珍視此刀，以茶道好尚的感覺將其視為名物。

江戶期：成為德川將軍家的收藏，作為記載於將軍家「御腰物帳」的重要御物被管理。代代將軍傳承此刀，具有德川幕府權威象徵的意義。

明治以後：明治維新後作為舊幕府財產移交東京國立博物館（當時為帝國博物館），1951年（昭和26年）被指定為國寶。現由東京國立博物館收藏，定期舉辦特別展覽。

本阿彌家的鑑定記錄

江戶時代，作為刀劍鑑定第一人者的本阿彌家對童子切安綱多次鑑定，給予「天下無雙」評價的記錄保存。本阿彌光德據傳在著述中記載「此太刀乃天下第一名刀」，使得在天下五劍中最古最高的評價得以確立。

本阿彌家作為德川將軍家的御用鑑定師，負責御腰物帳所記載的所有刀劍的真贗與評價。童子切安綱在其中獲得特別對待，正真書被多次發行。

天下五劍中的地位

天下五劍指童子切安綱、三日月宗近、大典太光世、數珠丸恆次、鬼丸國綱五把（諸說並存）。其中童子切安綱據傳具有最古老的製作年代。

各刀的特徵概覽如下：

• 童子切安綱：平安末期·伯耆安綱·東京國立博物館
• 三日月宗近：平安末期·三條宗近·東京國立博物館
• 大典太光世：平安末～鎌倉初·三池典太光世·前田育德會（東京）
• 數珠丸恆次：鎌倉時期·青江恆次·本興寺（兵庫）
• 鬼丸國綱：鎌倉時期·粟田口國綱·宮內廳（御物）

五把中童子切安綱是唯一的「伯耆物」，其出身地域有別於山城、山陽、九州、相州等後世的大產地，稀有性尤為突出。

刀劍文化史的意義

童子切安綱超越了工藝品層面「美麗之刀」的範疇，是文化與政治象徵。與酒呑童子退治的神話故事結合，賦予所有者「斬鬼之力」的象徵意義。中世與近世權力者競相入手此刀的背景，不僅源於純粹的審美關心，更體現了對其呪術與政治價值的渴望。

時至今日，東京國立博物館的展覽每次都吸引眾多觀眾，亦通過《刀劍亂舞》等流行文化為年輕世代所知。研究方面，螢光X射線分析、CT斷層掃描等最新技術的材料分析不斷推進，安綱的煉鐵技術也從現代科學角度逐漸得到解明。

平安時代刀工鍛造的鋼鐵跨越千年以上的歲月至今仍存放於博物館，成為鑑賞與研究的對象，此事實訴說著日本刀劍文化的深奧與保存技術的高超。