長島一向一揆

長島一向一揆是什麼——阻擋信長天下布武的「難攻不落的水鄉要塞」

伊勢國長島（現今三重縣桑名市）位於木曾川、長良川、揖斐川合流的複雜水鄉地帶。此地浄土真宗（一向宗）的門徒們，從中世末期開始就形成了堅固的信仰共同體，以長島大坊（願證寺）為中心，整頓了武裝自衛體制。元亀元年（1570年）到天正2年（1574年）期間的長島一向一揆，是威脅織田信長尾張、伊勢制覇的最大「反信長勢力」之一，儘管信長三度嘗試攻略，卻始終未能輕易將其攻下，是一座難攻不落的要塞。

一向一揆是什麼——中世的武裝信仰共同體

「一向一揆」是浄土真宗（一向宗）門徒結集而成的武裝共同體的總稱。「一揆」指的是基於盟約的集團性行動，不一定意味著「反亂」。然而在戰國時代，一向宗門徒的一揆卻作為對抗大名權力的政治、軍事勢力而發揮作用。

一向一揆力量的核心在於「基於信仰的絕對結束」。不惜為佛法而死的門徒們的戰意，在質上不同於以傭兵、足輕為中心的戰國大名軍。不懼死亡的宗教共同體，在籠城戰中尤其發揮了強大的抵抗力。

長島的地理條件也是提升一向一揆防衛力的要素。木曾川、長良川、揖斐川三河複雜交織的「輪中」地帶的長島，是徒步侵攻極其困難的地形。信長多次品嚐長島攻略苦杯的原因之一，正是這片水鄉地形。

第一次、第二次長島攻——信長的苦戰與弟弟的戰死

元亀2年（1571年）5月，信長初次侵攻長島（第一次長島攻）。然而水鄉地帶的戰鬥困難重重，退卻時受到長島方面的奇襲，損失了大量兵力。在這場戰鬥中，信長的弟弟織田信興被長島門徒討取，遭受了沈重打擊（信興在桑名附近的小木江城被一向一揆包圍而自害）。弟弟之死加深了信長對長島一向一揆的憎恨，同時堅定了他「徹底殲滅」的決心。

天正元年（1573年）實施了第二次長島攻，但這次也缺乏決定性打擊。在長島複雜的水系與堅固的防衛體制面前，信長軍無法取得重大成果。

在這期間，長島一向一揆與石山本願寺的顯如聯攜，擔當著信長包圍網的一翼。元亀3年正是武田信玄展開西上作戰的年份，信長正面臨著來自東、西、南三方的包圍局面。長島一向一揆構成了該「包圍網」的重要一角。

長島一向一揆與刀劍——信仰與刃相交的地方

在一向一揆的武裝中，長柄槍與薙刀是主力武器，但刀劍當然也發揮了重要作用。特別是長島一向一揆門徒們使用的刀劍，推測主要是三重縣、愛知縣周邊刀工的作品。該地區受美濃傳的影響，以實用刀劍的產地而聞名。

信長軍將兵佩帶的刀劍多為當時最高品質的作品。如柴田勝家、滝川一益、羽柴秀吉等信長的重要武將，經常受到信長賜予的名刀，長島攻中也帶入了可稱為織田軍「刀劍藏品」的優秀刀劍群。信長將刀劍、茶器作為「御茶湯御政道」的政治性贈答品加以活用，長島攻也是「運用刀進行政治」的場所。長島制圧後信長賜予家臣的刀劍類詳情未有傳下，但通過這樣的戰後褒賞體系，名刀流入諸將之手是確實的。

第三次長島攻（天正2年）——從「退去許可」到「燒殺」

天正2年（1574年）7月，信長率領大軍（據說約8萬）開始第三次長島攻。此次攻中也動員了水軍，徹底封鎖河川路線。包圍了長島、屋長島、大鳥居三座要塞，通過兵糧攻逐漸收緊。

數月包圍之後，長島守備方糧食枯竭，提出投降。信長提示了「保全性命、許可退去」的條件——至少據說是這樣傳聞的。守備方相信了這個承諾，放下武器試圖退去。

然而在此時，信長的軍勢動起來了。包圍退去的門徒，放火焚燒。不分男女老幼，籠城者幾乎全數被燒殺。據說死者達數萬人。信長其後追討試圖脫逃者，將長島一帶的一向一揆勢力字面上「根絕」了。

此事件也在當時的史料中被衝擊性地記載了。這是信長戰略性合理性與苛刻無情達到頂峰的時刻，是使「信長=殘暴獨裁者」的形象在後世定著的事件之一。

長島虐殺的歷史意義——戰國的「根切」與刀劍文化

長島一向一揆的「根切（根絕）」是最凄慘地展示了戰國時代「信仰的武裝化」與「世俗權力的暴力」衝突會帶來何種結果的事例。

信長對長島一向一揆實施如此徹底的殲滅的背景，可認為包含了不僅是軍事合理性，還有「弟仇」的個人憎恨、對「信仰共同體不從世俗權力」本質威脅的認識，以及「以示眾來威脅其他一向一揆勢力」的政治算計的複合因素。

從刀劍的觀點來看，長島的戰鬥具有「刀未被使用的最後場景」這樣的悖論性意義。殺戮是通過「火」而非刀進行的。然而在前階段的包圍戰中，信長軍武將們佩帶的名刀體現了「權力的象徵」「組織的紀律」「勝者的資格」。長島的燒殺也是信長刻意棄捨刀劍所象徵的「正面決鬥禮儀」的場景。

天正2年長島制圧後，信長也殲滅了越前的一向一揆（天正3年·1575年）。與石山本願寺的全面對決持續到天正8年（1580年），但長島的「根切」是決定性加速了那一流向的歷史轉折點。