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※圖片為示意圖。刀的莖(nakago)上所刻的銘文,逐一對照後,會發現同一流派的刀工名中,反覆出現相同的一個字。長船派的光忠、長光、景光、兼光均含有「光」字,來派則以國行、國俊、國光等名號,「國」字尤為顯眼。這個共通的一字被稱為「通字(tooriji)」,是解讀刀工系譜時的重要線索。
通字是在師徒、親子或同一門中傳承的名號之一字。與武家社會中從主君或師傅處獲賜名字一字的慣例(偏諱)有相通之感,刀工世界中亦以在名號中使用該字,表明自身所屬的系統。
然而,這並非如法律般的規定,而是一種慣例。並非所有刀工都遵循此形式,使用相同一字也未必表示同門。若在此處產生誤解,便會在鑑定的起點走向錯誤的方向。
各流派各有代表性的一字。但以下僅為「常見傾向」,存在例外。
關於長船的流派,長船光忠及長船兼光的文章中,詳細介紹了各刀工的作風。關於來派,可參考來國光的文章。
刀工的銘文,基本上由表示國名或住址的部分,以及本人名號的部分所構成。例如「備前國長船兼光」這一銘文,「備前國長船」為居住地,「兼光」為名號。通字位於名號部分,因此解讀銘文時,需拆解名號的字來看。
名號多由二字構成,一字為通字、另一字為表示該刀工個人的字,這種形式十分常見。以「光忠」為例,可讀作「光」為通字,「忠」為個人之字。但個人之字方面有時也存在共通性,未必固定在上下其中一方。
通字被廣泛使用,也成了產生同名異人的原因。以兼光為例,據介紹,不僅長船的兼光,美濃、畿內、東北、北陸等地也確認有約50位名為「兼光」的刀工(和樂web的解說文章)。僅憑名字便斷定為長船的兼光是不可行的,必須結合銘文的字體、國名與住址的寫入方式、莖的形制、作風等綜合判斷。
此外,同一名號也有跨數代使用的例子,由此產生了是否可視為同一刀工之作、或是不同代的問題。
並非所有刀工都繼承了一門的字。有人取與師傅之名截然不同的名號,而隨著時代推移,在銘文中附記受領名(借用朝廷官名的名號)或號的刀工也逐漸增多。若僅憑通字之有無來決定流派,便會產生遺漏。通字終究只應作為考察流派或系譜的材料之一。
當親子或師徒間繼承同一名號時,便需要以「初代」「二代」加以區別。承襲名號時,銘文本身會相同,因此即便刻有相同文字,代數不同則作風與時代各異。師傅之名的一字受贈後以之為名號的慣例,在後世也可見到。
此時的線索,是銘文字體的習慣、年紀(制作年的記載)之有無,以及刃文與地鐵的製作差異。不單憑名號判斷,而是綜合多項要素解讀,是避免誤判系譜的基本原則。
觀看銘文時,按以下順序確認,較易梳理清楚。
通字是「尋找一門的地圖」,而非「決定作者的證據」。銘文與作風相符,確實性方才增加。
TOUKENZA的線上目錄中,可以瀏覽出品的刀劍。以通字的視角重新解讀商品頁面的銘文或刀工名,或許能看見以往所忽略的系譜脈絡。