* Image illustrative uniquement.Marume Kurandosuke Nagayoshi
丸目蔵人佐長恵
Fondateur de Taisha-ryū et disciple de Kamiizumi Nobutsuna
Description
Rencontre avec Kamiizumi Nobutsuna
Marume Kurandosuke Nagayoshi, né en 1540 (Tenmon 9) dans la province de Higo (Kumamoto actuel), était un maître d'escrime qui a grandement contribué à l'établissement de la culture d'escrime à Kyushu en tant que l'un des plus fins disciples de Kamiizumi Ise no Kami Nobutsuna, fondateur du Shinkage-ryū. Nagayoshi s'est enrôlé sous Kamiizumi Nobutsuna pendant l'ère Eiroku (1558–1570), et en accompagnant Kamiizumi dans ses voyages de formation guerrière, il a reçu la transmission directe des mystères du Shinkage-ryū. Kamiizumi Nobutsuna était l'épéiste suprême de son époque, reconnu même par des figures de pouvoir comme Matsunaga Danjo et Ashikaga Yoshiteru, et Nagayoshi, ayant reçu cet enseignement directement, possédait une maîtrise technique indubitable.
Fondation du Taisha-ryū
Après avoir reçu la transmission complète du Shinkage-ryū de Kamiizumi Nobutsuna, Nagayoshi a fondé le "Taisha-ryū" en ajoutant ses propres principes d'escrime uniques basés sur ces techniques. Il existe diverses interprétations des caractères "Taishi" (捨), mais il est le plus communément compris comme exprimant un état de dépouillement où l'on « abandonne le corps, abandonne l'esprit et confie tout à l'épée ». Alternativement, cela peut être interprété comme la philosophie d'escrime exprimant « Taisuru » (対捨)—rejeter l'adversaire—c'est-à-dire transcender le concept même d'adversaire. Dans l'une ou l'autre interprétation, au cœur du Taisha-ryū coule une spiritualité de l'escrime qui transcende la distinction entre soi et autrui, qui peut être dite hériter de la spiritualité zen du Shinkage-ryū de son maître, Kamiizumi Nobutsuna.
Propagation de l'escrime à Kyushu
Après son retour à sa province natale de Higo, Nagayoshi a entrepris des efforts vigoureux pour diffuser le Taisha-ryū dans toute Kyushu. Des retainers de puissants daimyo comme Shimazu, Sagara et Katō sont venus étudier les techniques d'escrime du Taisha-ryū sous Nagayoshi. Particulièrement dans la province de Higo, l'influence de Nagayoshi était profonde, et il est devenu connu dans les générations ultérieures comme un « maître d'escrime de Higo », formant la base de la culture d'escrime de la région. Kyushu était une arène féroce d'écoles d'escrime où de nombreuses traditions—Shinkage-ryū, Ittō-ryū, Shintō-ryū et autres—concurrençaient vigoureusement, mais dans cet environnement, le Taisha-ryū a établi sa propre position distinctive et s'est développé comme une grande école de l'escrime de Kyushu tout au long de la période Edo.
Épées chéries et expérience de combat
L'escrime de Nagayoshi n'était pas simplement le fruit d'un entraînement ascétique mais un art martial pratique perfectionnée par la véritable expérience de combat pendant la période Sengoku. L'âge Sengoku à Kyushu était une ère de conflit féroce parmi les trois puissances de Shimazu, Ōtomo et Ryūzōji, et Nagayoshi a perfectionné son escrime au milieu de ce tumulte. Les épées que Nagayoshi chérissait sont dites être des tachi et katana pratiques fabriqués par des maîtres épéistes de Chikuzen et Higo, régions centrées à Kyushu. Les maîtres épéistes de Kyushu, influencés par les traditions Sōshū et Yamato, ont développé leur propre style distinctif, et Nagayoshi a maîtrisé les techniques du Taisha-ryū sur le champ de bataille et à l'entraînement en maniant ces épées.
Échange avec Yagyū Muneyoshi
La réputation de Nagayoshi en tant que maître d'escrime s'étendait au-delà de Kyushu jusqu'à Edo. Il est enregistré qu'il y avait un respect mutuel entre Nagayoshi et Yagyū Muneyoshi du Yagyū Shinkage-ryū, et que Muneyoshi, en tant que junior de la même école, tenait la maîtrise martiale de Nagayoshi en haute estime. Les deux étaient des maîtres d'escrime qui retraçaient leur lignée au Shinkage-ryū de Kamiizumi Nobutsuna; tandis que Muneyoshi revendiquait l'orthodoxie du Shinkage-ryū à Edo en tant que maître d'escrime de la maison du shogun, Nagayoshi a établi un développement distinctif appelé Taisha-ryū à Kyushu. À travers cette division régionale des rôles, l'esprit du Shinkage-ryū a pris racine aux deux extrémités de l'archipel japonais.
Longévité et le principe ultime de l'escrime
Nagayoshi décéda en 1629 (Kan'ei 6), à l'âge remarquable de quatre-vingt-neuf ans. Cela peut être dit témoigner de la façon dont Nagayoshi pratiquait l'entraînement à l'escrime non simplement comme le perfectionnement d'une technique de combat, mais comme une méthode de santé qui unifiait l'esprit et le corps. Dans l'entraînement du Taisha-ryū, le maintien de la tranquillité spirituelle aux côtés d'une pratique vigoureuse était mis en avant. La longévité de Nagayoshi a été transmise à travers les générations successives de disciples comme preuve de la justesse de ses principes d'escrime, élevant davantage l'autorité du Taisha-ryū. La vie de Nagayoshi incarnait l'essence de la philosophie d'escrime japonaise—que l'escrime n'est pas une technique pour tuer les gens, mais un chemin pour permettre aux gens de vivre plus richement.
Sabres célèbres
- Sabre transmis par Kamiizumi Nobutsuna — la lame passée à Nagayoshi en même temps que la transmission complète de Shinkage-ryū, le lien direct entre Taisha-ryū et son illustre école ancestrale
- Sabre de combat de Kyushu — un uchigatana pratique des forgerons des provinces de Chikuzen ou Higo, façonné par la culture militaire féroce du Sengoku de Kyushu et adapté aux techniques directes et engagées du corps de Taisha-ryū