Naminohira Masakuni

Les anciens sabres de Satsuma — L'école Naminohira et Masakuni

Naminohira Masakuni (波平正国) est traditionnellement considéré comme le fondateur de l'école Naminohira, ayant migré de la province de Yamato vers la province de Satsuma (actuelle préfecture de Kagoshima) à la fin de la période Heian. L'école Naminohira était une lignée basée à Naminohira près de la plage de Fukiage dans le district de Hiki, province de Satsuma (actuellement ville de Hiji, préfecture de Kagoshima), et est connue comme l'une des plus anciennes traditions de fabrication de sabres du Japon. Sa fondation est dite remonter à la fin de la période Heian, et elle a maintenu une continuité remarquable, produisant des sabres à Satsuma pendant plus de 700 ans.

L'école Naminohira est fréquemment notée comme ayant été influencée par la Yamato-den (tradition Yamato). Selon la tradition, un maître forgeron de Yamato a migré vers Satsuma pour fonder l'école Naminohira, et les éléments de la tradition Yamato peuvent être vus dans la jihada (acier de base) et le hamon (motif de lame). Pendant la période s'étendant de la fin de Kamakura à Nanbokuchō, quand l'école Naminohira prospérait, Satsuma était sous le règne du puissant clan Shimazu, partisans de la Cour du Sud. Les forgerons Naminohira opéraient en tant que forgerons officiels (go-yōyō kaji) du clan Shimazu et fournissaient des armes aux féroces guerriers de Satsuma connus sous le nom de « Satsuma Hayato ».

Style de Masakuni, Jihada et Hamon

Le style de Masakuni reprend les caractéristiques traditionnelles de l'école Naminohira tout en réalisant un perfectionnement technique indépendant. La jihada est principalement itame, souvent mélangée à du masame. La jihada caractéristique de l'école Naminohira, appelée « Naminohira-hada », présente fréquemment un flux de grain de bois ou de grain droit caractéristique de la tradition Yamato. L'acier contient du ji-nie, et généralement tend à avoir une teinte quelque peu sombre, bien que certaines œuvres affichent une jihada claire et raffinée.

Concernant le hamon, le suguha ou le ko-midare légèrement ondulant sont les motifs primaires, avec nioi-deki (durcissement odorant) comme qualité typique. Bien que sans ostentation, le nioi profond et le nie fin qui apparaissent uniformément sur toute la lame impartissent une beauté sereine et digne. Certaines œuvres affichent de petits kinsuji (trainées dorées) ou sunaagashi (motifs de flux de sable) comme hada-hataraki (activité de l'acier de base). Le hamon de l'école Naminohira est globalement caractérisé par la « shibusa » (subtilité raffinée), possédant une beauté introspective distincte de la grandeur de l'école Ichimonji ou de la diversité de l'école Osafune.

Concernant la sugata (forme de lame), les formes se conforment aux formes de tachi et katana typiques vues de la fin de Kamakura à la période Nanbokuchō, allant de formes imposantes de largeur large et section mince à des formes plus pratiques et équilibrées. Bien que produits à Satsuma, une région périphérique, ces sabres possèdent une qualité et un raffinement comparables aux maîtres forgerons du centre.

La régionalité unique et la continuité de l'école Naminohira

Une raison pour laquelle l'école Naminohira occupe une place unique dans l'histoire de la fabrication de sabres japonais est son isolement géographique et son développement indépendant. Satsuma se trouvait à l'extrémité la plus méridionale de Kyushu, éloignée des centres de fabrication de sabres centraux (Bizen et Yamashiro). Cependant, l'école Naminohira a continué la production de sabres sans interruption de la fin de la période Heian jusqu'à l'ère Meiji, devenant une lignée rare avec plus de 700 ans d'histoire.

Les sabres de l'école Naminohira auraient été largement chéris parmi les samouraïs du domaine de Satsuma. Avec l'escrime Satsuma Shigenryu promue par le domaine de Satsuma, les sabres Naminohira sont restés aimés des habitants comme incarnation symbolique de l'esprit martial de Satsuma. Cette profonde connexion à la culture régionale démontre que les sabres de l'école Naminohira avaient une signification culturelle au-delà de leur fonction d'armes.

Œuvres existantes de Masakuni et importance en expertise

Parmi les œuvres existantes de l'école Naminohira, certaines sont désignées comme Objets d'art importants ou Propriétés culturelles importantes (bien qu'aucune œuvre signée de Masakuni lui-même ne soit existante ; les œuvres de son fils Gyoan et des forgerons ultérieurs sont transmises), servant de matériaux précieux documentant la réalité des sabres de Satsuma. À partir des œuvres existantes, on peut directement observer la texture caractéristique de la jihada Naminohira et les caractéristiques du hamon, révélant l'indépendance de Satsuma qui pourrait être appelée une « sixième tradition », distincte des cinq traditions du centre (Yamashiro, Yamato, Bizen, Soshu et Mino).

En expertise, il est essentiel de comprendre la jihada Naminohira caractéristique et la « shibusa » du hamon, nécessitant une appréciation selon des critères esthétiques différents de ceux appliqués aux œuvres des maîtres forgerons centraux. Apprécier un sabre Naminohira Masakuni fournit une expérience directe de la diversité régionale des sabres japonais et de la richesse de l'histoire du sabre japonais—démontrant que des normes élevées de culture de fabrication de sabres prospéraient même dans les régions périphériques.

Naminohira Masakuni dans TOUKENZA

TOUKENZA présente Naminohira Masakuni comme un maître forgeron représentant la culture indépendante de fabrication de sabres de Satsuma à Kyushu. Avec sa tradition régionale unique transcendant les cinq traditions et se vantant de plus de 700 ans de continuité, l'école Naminohira est une présence indispensable pour comprendre la diversité culturelle des sabres japonais. Les œuvres de Masakuni possèdent une beauté unique dans laquelle l'esprit martial de Satsuma et l'esthétique de la fabrication de sabres se sont fusionnés, le rendant un maître forgeron essentiel pour les amateurs de sabres japonais.

Les matériaux et l'arrière-plan géographique de l'école Naminohira

L'arrière-plan aux caractéristiques uniques de l'école Naminohira, distinctes des cinq traditions du centre, réside dans l'environnement matériel spécifique à la province de Satsuma. Le sable de fer de Satsuma et Osumi diffère en composition chimique de celui de la région de Chugoku, se manifestant comme des différences de ton et de texture de la jihada. De plus, les matériaux en charbon de bois du sud de Kyushu possèdent des propriétés uniques, et ces différences matérielles contribuent à un aspect du « caractère de Satsuma » de l'école Naminohira.

À l'époque de Masakuni, à l'atelier Naminohira, les techniques transmises de génération en génération étaient héritées comme tradition familiale. Du choix des matériaux à la forge et à la trempe, une technique distinctive de style Naminohira avait été établie. Bien que Satsuma de cette période soit éloignée des informations culturelles et techniques centrales, l'école Naminohira a approfondi son indépendance dans cet environnement isolé, formant une culture robuste de fabrication de sabres non affectée par les tendances centrales. Les sabres de Masakuni reflètent directement l'esprit de Satsuma — audacieux et inflexible, modeste en apparence mais possédant une force cachée à l'intérieur. Dans les âges ultérieurs, cet esprit Naminohira a été hérité par les samouraïs du domaine de Satsuma à l'époque bakumatsu, et il est dit qu'il est devenu l'une des fondations culturelles de leur initiative révolutionnaire et de leur force spirituelle.