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* Image illustrative uniquement.Lorsqu'on discute d'Ă©pĂ©es japonaises, les dimensions sont bien plus que de simples chiffres. Les mesures telles que la longueur de la lame (hachou), la courbe (sori), la largeur Ă la base (motohaba), la largeur Ă la pointe (sakihaba) et l'Ă©paisseur nous disent Ă©loquemment quand, oĂč et Ă quelle fin une Ă©pĂ©e donnĂ©e a Ă©tĂ© forgĂ©e. Lors de l'apprĂ©ciation, de l'achat ou de la collection d'Ă©pĂ©es, il est essentiel de comprendre comment lire ces dimensions.
Au Japon, le systĂšme traditionnel shaku-kan est utilisĂ© pour les mesures des Ă©pĂ©es. 1 shaku â 30,3 cm, 1 sun â 3,03 cm, 1 bu â 3 mm. Si une longueur de lame est indiquĂ©e comme « 2 shaku 3 sun 5 bu », cela se calcule Ă environ 71,3 cm. Puisque les catalogues des revendeurs et les documents de certification utilisent toujours cette notation aujourd'hui, il est important de mĂ©moriser ces conversions de base.
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Un tachi est dĂ©fini comme ayant une longueur de lame de 2 shaku (environ 60,6 cm) ou plus et portant une signature sur le cĂŽtĂ© qui fait face vers l'extĂ©rieur lorsqu'il est suspendu Ă la taille (hakyomote). Le hakyomote dĂ©signe la face qui pointe vers l'extĂ©rieur lorsque l'Ă©pĂ©e est suspendue Ă la taille. Le tachi emploie le style de montage « haitou », oĂč la lame pointe vers le bas et est suspendue par un ensemble de mĂ©tal enfilĂ© Ă travers la ceinture.
Historiquement, le tachi se caractĂ©rise par une courbe (sori) qui est profonde par rapport Ă la longueur de la lame ; il n'est pas rare qu'un tachi avec une lame de 70 cm ait une courbe de 2 Ă 2,5 cm. Cette courbe prononcĂ©e est une forme optimisĂ©e pour les coupes descendantes Ă cheval, et le tachi a atteint son apogĂ©e au cours des pĂ©riodes tardives de Heian jusqu'Ă Nanboku-ChĆ, lorsque les samouraĂŻs montĂ©s dominaient le champ de bataille.
Les exemples cĂ©lĂšbres de tachi incluent le « Dojigiri Yasutuna » (longueur de lame environ 79,8 cm) forgĂ© par l'Ă©cole Bizen Osafune, et le « Mikazuki Munechika » (longueur de lame environ 80 cm), dĂ©signĂ© comme TrĂ©sor National. Tous deux possĂšdent une sori profonde et maintiennent leur forme originelle sans polissage majeur, ce qui en fait des chefs-d'Ćuvre exceptionnellement rares.
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Comme le tachi, l'uchigatana a une longueur de lame de 2 shaku ou plus, mais la diffĂ©rence dĂ©cisive est qu'il emploie le style « sashiryo », oĂč la lame est orientĂ©e vers le haut et enfoncĂ©e Ă travers la ceinture de taille. La technique de dĂ©gainage rapide et de coupe connue sous le nom de « battĆjutsu » (iaijutsu) est devenue possible prĂ©cisĂ©ment en raison de cette façon de porter l'uchigatana.
Lorsque les soldats infanterie (ashigaru) se sont Ă©levĂ©s en importance au cours de la pĂ©riode Muromachi, le combat rapprochĂ© basĂ© au sol a augmentĂ© considĂ©rablement, et l'uchigatana plus maniable s'est rapidement propagĂ©. Par rapport au tachi, il a une courbe plus superficielle (environ 1 Ă 1,5 cm), et son centre de gravitĂ© est positionnĂ© plus prĂšs de la garde, ce qui lui donne une vitesse de coupe et une maniabilitĂ© supĂ©rieures. La longueur de lame la plus courante est d'environ 2 shaku 3 sun (environ 70 cm), Ă©galement appelĂ©e « jĆsun » ou longueur standard.
Une forme avec une plus petite diffĂ©rence entre la largeur de base et la largeur de la pointe â caractĂ©ristique de moins de courbes â est devenue Ă la mode Ă partir du milieu de la pĂ©riode Edo. Inversement, le « KeichĆ ShintĆ Â» (nouvelles Ă©pĂ©es des pĂ©riodes tardives Sengoku et dĂ©but Edo) prĂ©sentent gĂ©nĂ©ralement une largeur de base large et une construction robuste. MĂȘme parmi les Ă©pĂ©es qui sont techniquement « uchigatana avec une lame de 70 cm », la forme diffĂšre considĂ©rablement selon l'Ăšre. Apprendre la correspondance entre la forme et la pĂ©riode est l'un des grands plaisirs de l'apprĂ©ciation des Ă©pĂ©es.
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Le wakizashi est dĂ©fini comme ayant une longueur de lame de 1 shaku ou plus mais moins de 2 shaku (environ 30 Ă 60 cm). Pendant la pĂ©riode Edo, les samouraĂŻs maintenaient la coutume de porter ensemble une uchigatana et un wakizashi, un appariement connu sous le nom de « daishĆ Â» (grand et petit), le wakizashi reprĂ©sentant l'Ă©lĂ©ment « petit ».
Les wakizashi sont parfois subdivisĂ©s davantage par longueur de lame : ceux autour de 1 shaku 5 sun (environ 45,5 cm) sont appelĂ©s chĆ«-wakizashi (wakizashi moyen), et ceux autour de 1 shaku 8 sun (environ 54,5 cm) sont appelĂ©s Ć-wakizashi (grand wakizashi). Parmi les grands wakizashi, certains sont visuellement presque indistinguibles de l'uchigatana, et dĂ©terminer cette limite subtile est l'un des points clĂ©s de l'authentification.
Les applications du wakizashi Ă©taient diverses. Il a Ă©tĂ© utilisĂ© dans le combat rapprochĂ© dans les espaces intĂ©rieurs et confinĂ©s, ainsi que dans le suicide rituel (kaishauku). Il y avait Ă©galement une Ă©tiquette de cour selon laquelle on confiait une lame plus longue Ă son seigneur mais on pouvait garder le wakizashi enfoncĂ© Ă la taille â ce qui fait du wakizashi un complĂ©ment indispensable Ă l'uchigatana. Pour les collectionneurs modernes, le wakizashi est populaire car il ne demande pas beaucoup d'espace de stockage, et de nombreux exemples prĂ©sentent des designs koshirae (montage) Ă©laborĂ©s.
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Le tanto est dĂ©fini comme ayant une longueur de lame infĂ©rieure Ă 1 shaku (environ 30 cm ou moins). La production du tanto est documentĂ©e Ă partir de la pĂ©riode Heian, ce qui en fait l'une des plus anciennes catĂ©gories de formes d'Ă©pĂ©e. Il a gĂ©nĂ©ralement peu ou pas de courbe â beaucoup sont fabriquĂ©s dans le style « hira-zukuri » (construction plate) â bien que certains possĂšdent une courbe intĂ©rieure subtile (uchizori).
Au-delĂ d'ĂȘtre largement utilisĂ© pour l'auto-dĂ©fense, le tanto Ă©tait Ă©galement populaire en tant que « kaiken » (lame courte dissimulĂ©e) portĂ©e par les femmes dans leurs vĂȘtements. La coutume d'une mariĂ©e apportant un tanto comme partie de son trousseau de mariage persiste aux temps modernes, portant une signification symbolique importante. Le « sasuga », utilisĂ© dans le suicide rituel, est Ă©galement un type de tanto.
La construction du tanto est délicate, permettant d'apprécier le jigane (métal de base) et le hamon (motif de trempe) de la lame de prÚs. Il est courant de rencontrer une piÚce dans laquelle le savoir-faire du forgeron est concentré, et de nombreux enthousiastes commencent leur parcours d'appréciation des épées avec le tanto. Avec une large gamme de prix, il convient bien aux débutants cherchant leur premiÚre lame.
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Lors du choix réel d'une épée, assurez-vous de vérifier non seulement la longueur de la lame mais aussi les mesures suivantes.
Motohaba (largeur de base) est la largeur de la lame prÚs de la zone de la garde ; pour une uchigatana, une gamme standard est d'environ 2,8 à 3,2 cm. Plus elle est large, plus le sentiment de poids et de présence est grand. Sakihaba (largeur de la pointe) est la largeur prÚs de la pointe ; lorsque la différence entre motohaba et sakihaba est petite, la forme semble robuste et puissante, tandis qu'une différence plus grande crée une apparence plus délicate. Kasane (épaisseur) est la mesure de l'arriÚre de la lame (muné) vers la pointe ; plus l'épaisseur est grande, plus le poids et la durabilité sont grands.
Pour un premier achat d'uchigatana, une longueur de lame de 65 à 72 cm (2 shaku 1 sun à 2 shaku 4 sun) est facile à manipuler et s'affiche bien sur un socle. Il est également important de mesurer l'espace pour les étuis muraux ou les supports d'épée à l'avance et d'estimer la longueur totale (longueur de la lame + longueur de la garde + longueur du fourreau). En général, la longueur totale est d'environ 1,5 à 1,6 fois la longueur de la lame.
Lorsqu'un wakizashi est appariĂ© avec une lame plus longue pour former une « daishĆ koshirae » (montage grand-et-petit appareillĂ©), l'affichage devient frappantement plus beau. Une approche consiste Ă d'abord acquĂ©rir une seule uchigatana et Ă rechercher ultĂ©rieurement un wakizashi du mĂȘme forgeron de la mĂȘme Ă©poque. Le tanto est une catĂ©gorie qui se prĂȘte Ă l'apprĂ©ciation comparative lorsque plusieurs lames sont affichĂ©es cĂŽte Ă cĂŽte, ce qui en fait une catĂ©gorie oĂč les collectionneurs Ă©largissent souvent leurs collections.
Les dimensions ne sont qu'une passerelle vers le monde profond des épées. Une fois que vous tenez une lame et que vous expérimentez son poids et sa courbe en premiÚre personne, vous comprendrez naturellement la « beauté de la forme » que les nombres seuls ne peuvent pas transmettre.
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