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Aperçus sur les connaissances et la culture du sabre japonais
Comment mesurer la longueur de la lame, la courbure, la largeur, l'épaisseur et le poids, et comment combiner ces chiffres pour juger l'époque, la destination et l'état d'un katana japonais.
Comment les forgerons d'épée de la période Shinto se sont déplacés des centres de production traditionnels vers les villes château et les grandes villes, avec des lignées à Kyoto, Osaka, Edo et Hizen.
Dans quelle mesure les tachi décrits dans le Heike Monogatari et le Taiheiki peuvent-ils être utilisés comme faits historiques ? Nous comparons les schémas narratifs aux tachi réels et présentons la démarche à suivre pour les exploiter dans l'histoire des épées.
Les mei à deux caractères, qui gravent de façon concise le nom du tōkō, et les mei longues, qui incluent la date et le lieu de résidence. Cet article explique les différences de position entre les mei de tachi et les mei de katana, ainsi que le devenir des mei après suriage.
Le yaki-haba, qui désigne la largeur du hamon, et le yaki-dashi, qui désigne l'amorce du hamon près du hamachi. Cet article explique ces deux éléments, déterminés par la disposition du yakiba-tsuchi, ainsi que la démarche d'appréciation.
Cet article explique la signification et la lecture des titres zuryō apposés aux mei des tōkō, comme Mutsu-no-kami et Echizen-no-kami, propose une façon d'estimer la période de fabrication à partir de l'évolution des mei, et indique comment aborder les gimei.
Cet article explique comment les tōkō qui avaient perdu leurs débouchés à la suite de l'Édit d'abolition du port du sabre (Haitōrei) de 1876 se sont reconvertis en tirant parti de leurs techniques de forge pour devenir forgerons de couteaux de cuisine, d'outils agricoles et de ciseaux, en s'appuyant notamment sur l'exemple de la transformation de la ville de Seki en bassin de production de coutellerie.
Cet article présente la culture des lames dans les provinces d'Etchū, de Noto et de Kaga, l'organisation des écoles régionales à travers des institutions telles que les forgerons attitrés et les allocations de subsistance, ainsi que les tendances historiques des migrations de tōkō observées après la bataille de Sekigahara.
Pourquoi compte-t-on les lames « ichi-furi », « hito-kuchi », « hito-koshi » ? En s'appuyant sur les théories étymologiques des dictionnaires et sur des exemples concrets tirés des désignations officielles du patrimoine culturel, cet article organise l'usage de ces classificateurs selon les contextes.
Présentation de la structure et de l'utilisation des trois outils (mitsudōgu) — sasumata, tsukubō et sodegarami — que les autorités municipales d'Edo employaient pour maîtriser sans les blesser des adversaires armés de lames, ainsi que de leurs liens avec le jitte et la culture des tōken.
Guide pratique organisant les critères de sélection lors de l'acquisition d'un tantō, dans l'ordre suivant : usage, forme et construction, jigane et hamon, état, mei et documents annexes, budget.
Mesurer et évaluer les dimensions de la lame : Juger la qualité par la longueur, la courbure et le poids
Lignées de forgerons de l'époque Shinto et distribution régionale : écoles et emplacements d'ateliers réorganisés sous le système Edo
Les récits de guerre peuvent-ils servir de sources pour l'histoire des épées ? — Décalages entre les descriptions de tachi dans le Heike Monogatari et le Taiheiki, et les pièces réelles
Mei à deux caractères et mei longues — comment la forme, la position et le suriage modifient la lecture des mei
Observation du yaki-haba et du yaki-dashi — une porte d'entrée pour déchiffrer la conception du hamon