* Bild nur zu Illustrationszwecken.Matsunaga Hisahide
松永久秀
Der glanzvolle Bösewicht — der einen Shogun ermordete, einen großen Tempel zerstörte und in der Umarmung seines geliebten Teekes starb
Beschreibung
Das Auftreten des Außergewöhnlichen — Vom Vertrauten Miyoshi Nagayoshis zum Kriegsherrn
Matsunaga Hisahide wird angenommen, um 1510 (das siebte Jahr der Eishō-Ära) geboren worden zu sein, doch seine Herkunft bleibt mit verschiedenen Theorien unsicher. Nach dem Dienen unter Miyoshi Nagayoshi und dem Erlangen von Bedeutung stieg Hisahide durch sein überlegenes politisches Talent und unbarmherziges Urteilsvermögen schnell auf. Nach Nagayoshis Tod 1564 ergriff Hisahide die Realherrschaft innerhalb des Miyoshi-Clans und war am Eiroku-Zwischenfall von 1565 beteiligt. In diesem Ereignis griffen Hisahides Sohn Matsunaga Hisamichi und die Miyoshi-Triumvirate den Shogun Ashikaga Yoshiteru im Nijō-Palast an und zwangen ihn zum Selbstmord (Hisahide selbst blieb in der Yamato-Provinz). Der „Eiroku-Zwischenfall" schockierte die Gesellschaft jener Zeit. Der beispiellose Akt, dass ein amtierender Shogun von seinen Vasallen erschlagen wurde, zeigte, dass die Unbotmäßigkeit in der Sengoku-Periode ihre äußerste Grenze erreicht hatte.
Das Abbrennen der Großen Buddha-Halle von Tōdaiji und Bewertung der „bösen Taten"
1567 (das zehnte Jahr der Eiroku-Ära) eskalierte der Konflikt zwischen Matsunaga Hisahide und der Miyoshi-Triumvirate zu erbitterten Kämpfen mit dem Tōdaiji-Tempel in Nara als Schlachtfeld. Während dieser Kämpfe brannte die Große Buddha-Halle von Tōdaiji ab. Während spätere Berichte das Abbrennen der Großen Buddha-Halle häufig Hisahide zuschreiben, deuten genauere historische Quellen darauf hin, dass die Miyoshi-Triumvirate möglicherweise verantwortlich war, und die wissenschaftliche Debatte über Hisahides Schuldverhältnis setzt sich fort. Ungeachtet dessen wurde Hisahide, dem zwei schwere Sünden zugeschrieben wurden — die Ermordung des Shoguns und das Abbrennen der Großen Buddha-Halle — als die Verkörperung der „Drei großen Bösen" bekannt, die selbst Oda Nobunaga verblüfften: das Erschlagen eines Shoguns, der Verrat an seinem eigenen Herrn und das Verbrennen der Großen Buddha-Halle.
Unterwerfung unter Nobunaga und der berühmte Teekessel „Koten'myō Hiragumo"
1568 (das elfte Jahr der Eiroku-Ära), als Oda Nobunaga die Kontrolle über die Kinai-Region übernahm, unterwarf sich Hisahide ihm. Nobunaga schätzte Hisahides Talente sehr und vertraute ihm die Herrschaft über die Yamato-Provinz an. Während dieser Zeit fand ein Austausch über den berühmten Teekessel „Koten'myō Hiragumo" zwischen Hisahide und Nobunaga statt. Nobunaga forderte den Hiragumo-Teekessel wiederholt an, aber Hisahide weigerte sich letztlich, ihn zu übergeben. Dieser Kessel ist als ein „oberster Gegenstand unter dem Himmel" bekannt und symbolisiert sowohl Matsunaga Hisahides verfeinertes kulturelles Ästhetikverständnis als auch einen gewissen Stolz, den er selbst vor der Macht bewahrte.
Schwerter und Teezeremonie — Sengoku-Ästhetik
Matsunaga Hisahide nahm eine wichtige Stellung als Daimyo der Teezeremonie ein und stand neben Nobunaga und Hideyoshi. Das verfeinerte ästhetische Verständnis, das Hisahide beim Sammeln und Würdigen berühmter Teeutensilien bewies, war gleichermaßen in seiner Wertschätzung von Schwertern evident. Als Herr der Yamato-Provinz, umgeben von Schmieden der Yamato-Schule, soll Hisahide, der bewandert in der Sammlung und Authentifizierung berühmter Klingen war, überlegene Schwerter besessen haben. Es wird auch überliefert, dass Hisahide, der Meisterwerke alter Klingen bevorzugte, aktiv berühmte Schwerter aus der Periode der Nördlichen und Südlichen Höfe sammelte. Hisahides kulturelle Haltung, Schwerter und Teeutensilien gleichermaßen als „oberste Gegenstände" zu verehren, repräsentiert den Gipfelpunkt der Ästhetik von Sengoku-Kriegern.
Tod auf Shigisan Castle — Mit dem Hiragumo-Teekessel sterbend
1577 (das fünfte Jahr der Tenshō-Ära) rebellierte Hisahide erneut gegen Nobunaga. Umgeben auf Shigisan Castle von Nobunagas Truppen, weigerte sich Hisahide zu kapitulieren und wählte einen glorreichen Tod. Der Legende nach packte Hisahide Schießpulver in den „Koten'myō Hiragumo"-Teekessel und zündete ihn an, wobei er zusammen mit dem Kessel starb. Während die Wahrheit dieser Legende unklar bleibt, wurde sie der Nachwelt als Episode überliefert, die Hisahides Stolz symbolisiert — den Tod wählend gegenüber der Übergabe eines oberen Gegenstands unter dem Himmel. Das glorreiche Ende des siebenundsechzigjährigen außergewöhnlichen Mannes ist tiefgreifend in die japanische Kultur als ultimativer Ausdruck der Sengoku-Ästhetik eingraviert.
Die Ästhetik des Außergewöhnlichen Mannes und Schwerter
Matsunaga Hisahides Leben verdichtete und illustrierte das Verhältnis zwischen Macht, Schönheit und Tod in der Sengoku-Periode. Die komplexe Persönlichkeit Hisahides, der Shoguns erschlug und große Tempel verbrannte, während er gleichzeitig Teezeremonie und berühmte Gegenstände liebte, besitzt eine Fülle, die ein simplistisches „Bösewicht"-Bild übersteigt. Schwerter waren auch für Hisahide eine Art „oberer Gegenstand" — gleichzeitig ein Symbol der Macht und der Gipfelpunkt der Schönheit. Das Schwert, das in der Hand des außergewöhnlichen Mannes gehalten wurde, war nicht bloß eine Waffe, sondern verkörperte die Verschmelzung der Verfolgung von Schönheit und der Ausübung von Macht inmitten des Chaos der Sengoku-Periode.
Bekannte Schwerter
- Sammlungsschwerter der Yamato-Tradition — Schwerter aus den fünf Yamato-Schulen (Senjuin, Tegai, Shikkake, Taima, Hōshō), zusammengetragen von Hisahide während seiner Herrschaft über die Provinz Yamato, mit derselben Sachkenntnis behandelt wie seine berühmten Teegegenstände
- Klassischer tachi aus der Nanbokucho-Ära — kühne, kraftvolle Schwerter aus dem 14. Jahrhundert, die Hisahide angeblich bevorzugte und als meiki (höchste Objekte) neben seinen berühmten Teewaren sammelte