* Bild nur zu Illustrationszwecken.Matsunaga Hisahide
松永久秀
Die Ästhetik des Schurkenfürsten: Die Geschichte des größten Bösewichts der Sengoku-Zeit und seines Meisterstücks, der mit dem Ruf, einen Shōgun getötet und den Großen Buddha-Saal niedergebrannt zu haben, und mit der Teekanne Ko-Tenmyō Hiragumo auf Burg Shigisan unterging
Beschreibung
Der Aufstieg des Schurkenfürsten: Vom Vertrauten Miyoshi Nagayoshis zum Herrscher über Yamato
Matsunaga Hisahide soll im Jahr Eishō 5 (1508) geboren worden sein, doch über seine Herkunft gibt es verschiedene Ansichten, und sie ist nicht gesichert. Hisahide, der im Dienst von Miyoshi Nagayoshi Aufmerksamkeit erregte, stieg dank seines herausragenden politischen Talents und seines kühlen Urteilsvermögens rasch auf. Nach Nagayoshis Tod (1564) übernahm Hisahide die tatsächliche Macht im Haus Miyoshi, und es wird ihm nachgesagt, der Drahtzieher des Eiroku-Zwischenfalls von Eiroku 8 (1565) gewesen zu sein. Bei diesem Ereignis griffen Hisahides Sohn Matsunaga Hisamichi und das Miyoshi-Triumvirat den 13. Shōgun Ashikaga Yoshiteru im Nijō-Palast an und trieben ihn in den Freitod (Hisahide selbst hielt sich in Yamato auf). Dieser Eiroku-Zwischenfall erschütterte die Zeitgenossen. Die beispiellose Situation, dass ein amtierender Shōgun von seinen eigenen Vasallen getötet wurde, zeigte, dass die Gekokujō der Sengoku-Zeit ihren Höhepunkt erreicht hatte.
Der Brand des Großen Buddha-Saals des Tōdai-ji und die Bewertung als „Gräueltat“
Eiroku 10 (1567) entwickelte sich der Gegensatz zwischen Matsunaga Hisahide und dem Miyoshi-Triumvirat zu erbitterten Kämpfen, die auf dem Gelände des Tōdai-ji in Nara ausgetragen wurden. In diesen Kämpfen brannte der Große Buddha-Saal des Tōdai-ji nieder. In der späteren Bewertung wird häufig angenommen, dass Hisahide den Großen Buddha-Saal niederbrannte, doch bei genauer Prüfung der historischen Quellen gibt es auch die Ansicht, dass es auf das Konto der Seite des Miyoshi-Triumvirats geht. Über das Ausmaß von Hisahides Verantwortung wird unter Historikern weiterhin diskutiert. Wie dem auch sei, Hisahide, dem die beiden großen Verbrechen, die Ermordung des Shōgun und der Brand des Großen Buddha-Saals, zur Last gelegt wurden, wurde als Verkörperung der drei Übeltaten bekannt, die in der „Jōzan Kidan“ Oda Nobunaga zugeschrieben werden (Übernahme des Hauses Miyoshi als Herrscher, Ermordung des Shōgun, Brandschatzung des Großen Buddha-Saals).
Die Unterwerfung unter Nobunaga und das berühmte Gerät „Ko-Tenmyō Hiragumo“
Eiroku 11 (1568) unterwarf sich Hisahide, als Oda Nobunaga das Kinai beherrschte, und folgte Nobunaga. Nobunaga schätzte Hisahides Fähigkeiten hoch ein und übertrug ihm die Herrschaft über die Provinz Yamato. Damals überreichte Hisahide Nobunaga zusammen mit Geiseln die berühmte Teedose „Tsukumogami Nasu“. Den berühmten Teekessel „Ko-Tenmyō Hiragumo“ hingegen gab er auch dann nicht heraus, als Nobunagas Seite später die Herausgabe forderte. Dieser Teekessel ist als „Gerät von höchstem Rang unter dem Himmel“ bekannt und steht sinnbildlich für Matsunaga Hisahides hohe ästhetische Urteilskraft und eine Art Stolz gegenüber der Macht.
Schwerter und Teezeremonie: Die Ästhetik der Sengoku-Zeit
Matsunaga Hisahide war auch als Teemeister hoch angesehen und besaß neben dem Ko-Tenmyō Hiragumo viele berühmte Geräte, darunter Tsukumogami Nasu. Hisahides Kennerblick für berühmte Teegeräte zeigte sich auch bei Schwertern. Auch bei den Schwertern besaß er berühmte Stücke, und im 12. Monat von Eiroku 11 (1568) begab er sich nach Gifu zu Oda Nobunaga und überreichte ihm berühmte Stücke, darunter das Schwert Fudō Kuniyuki. Hisahides kulturelle Haltung, Schwerter und Teegeräte gleichermaßen als „berühmte Geräte“ zu achten, zeigt den Gipfel der Ästhetik eines Sengoku-Kriegers.
Das letzte Gefecht auf Burg Shigisan: Der Teekessel Hiragumo und der Untergang
Tenshō 5 (1577) erhob sich Hisahide erneut gegen Nobunaga. Als er von Nobunagas Truppen auf Burg Shigisan eingeschlossen war, wählte er, da er eine Kapitulation ablehnte, ein heldenhaftes Ende. Es wird überliefert, dass Hisahide den Teekessel Ko-Tenmyō Hiragumo zerschlug, den Hauptturm (Tenshu) in Brand setzte und Suizid beging. Die Erzählung, dass er den Teekessel mit Schießpulver füllte und sich zusammen mit ihm in die Luft sprengte, gilt als spätere Erfindung. Als Episode, die Hisahides Stolz symbolisiert, „lieber zu sterben, als das berühmte Gerät des Landes auszuliefern“, wurde sie in späteren Zeiten dennoch weit überliefert. Das heldenhafte Ende des Schurkenfürsten ist als Ausdruck der höchsten Ästhetik der Sengoku-Zeit tief in der japanischen Kultur verankert.
Die Ästhetik des Schurkenfürsten und die Schwerter
Das Leben des Matsunaga Hisahide verdichtet das Verhältnis von Macht, Schönheit und Tod in der Sengoku-Zeit. Obwohl er den Ruf trug, einen Shōgun getötet und große Tempel niedergebrannt zu haben, liebte er zugleich Tee und berühmte Geräte. Seine komplexe Persönlichkeit lässt sich nicht auf das einfache Bild eines „Bösewichts“ reduzieren. Auch Schwerter waren für Hisahide eines der „berühmten Geräte“. Sie waren zugleich Symbol der Macht und Gipfel der Schönheit. Das Schwert in der Hand des Schurkenfürsten war nicht bloß eine Waffe, sondern verkörperte die Verschmelzung von Schönheitssuche und Machtwillen in den Wirren der Sengoku-Zeit.
Bekannte Schwerter
- Fudō Kuniyuki (berühmtes Schwert, das Hisahide besaß; im 12. Monat von Eiroku 11 (1568) in Gifu an Oda Nobunaga überreicht)