* Bild nur zu Illustrationszwecken.Futsunomitama-no-Tsurugi
布都御魂剣
Auch bekannt als: Futsunomitama; Göttliches Schwert aus Kaiser Jinmus Ostexpedition
Beschreibung
Übersicht über das Futsunomitama-no-Tsurugi—das höchste Göttliche Schwert des Isonokami Jingū
Das Futsunomitama-no-Tsurugi ist der heilige Körper (shintai) des Isonokami Jingū und wird in den Nihon Shoki als das göttliche Schwert aufgezeichnet, das Kaiser Jinmu von Takemikazuchi-no-Kami (Takemikazuchi-no-Mikoto) während des entscheidenden Moments der mythologischen "Ostexpedition von Kaiser Jinmu" gewährt wurde. "Futsunomitama" bedeutet "die geistige Kraft, die scharf schneidet", und wie der Name selbst andeutet, ist es ein göttliches Schwert, das die fundamentale Kraft des Schwertes—die Fähigkeit zu schneiden—vergöttlicht. Das Isonokami Jingū liegt auf einem Berg in Tenri, Präfektur Nara, und hat als eines der ältesten Heiligtümer Japans seit der Antike nationale Verehrung genossen, wobei das alte und mächtige Mononobe-Clan die priesterlichen Riten beaufsichtigte. Als heiliger Körper dieses Heiligtums ist das Futsunomitama-no-Tsurugi untrennbar vom Isonokami Jingū selbst verbunden und steht als "der älteste Kern von Japans göttlichem Schwerterglauben"; zusammen mit dem Siebenflügel-Schwert und dem Ame-no-Habakiri wird es unter den drei großen göttlichen Schwertern des Isonokami Jingū aufgezählt.
Die Rolle des Futsunomitama-no-Tsurugi in der Ostexpedition von Kaiser Jinmu
Nach den Nihon Shoki geriet Kaiser Jinmus Armee während seiner Ostexpedition nach Yamato (heutiges Nara) in Schwierigkeiten, als sie in Kumano (heutiges Wakayama) durch giftige Dünste kampfunfähig gemacht wurde und zum Stehen kam. Daraufhin erschien Takemikazuchi-no-Kami (Takemikazuchi-no-Mikoto) in Kaisers Jinmus Traum und sprach: "Aus der Hochhimmlischen Ebene, wo ich wohne, sende ich ein Schwert herab. Der Name dieses Schwertes ist Futsunomitama. Wenn du dieses Schwert erhältst, wirst du die Emishi unterwerfen können." Nach dem göttlichen Befehl von Takemikazuchi, dessen Speicher dieses Schwert herabstieg, präsentierte Takakuraji es Kaiser Jinmu. Nach Erhalt des Schwertes genasen die kaiserlichen Streitkräfte, und Kaiser Jinmu unterwarf die feindlichen Streitkräfte von Yamato und bestieg den Thron als Japans erster Kaiser. In dieser Mythologie dient das Futsunomitama-no-Tsurugi als Medium für den entscheidenden Moment der "Verleihung der Macht von den himmlischen Göttern auf den irdischen Kaiser" und nimmt eine besondere Stellung ein als das göttliche Schwert, das das fundamentale Thema der japanischen Mythologie am unmittelbarsten ausdrückt: "das göttliche Schwert gewährt dem Kaiser legitime Herrschaftsgewalt."
Isonokami Jingū und das Mononobe-Clan—die Antike Institution der Bewachung des Göttlichen Schwertes
Das Mononobe-Clan, das die priesterlichen Riten des Isonokami Jingū beaufsichtigte, war eines der ältesten Krieger-Clans des antiken Japans, die Kriegsführung, Eisenbearbeitung und ritualen Gottesdienst als integriertes Ganzes unternahmen. Wie der Name "Mononobe" (das Volk der "mono"—"Dinge") andeutet, wird das Mononobe-Clan als das Clan verstanden, das mit der Herstellung und Verwaltung von "Dingen"—besonders Eisengeräten wie Waffen und Ackergeräten—beauftragt war, und baute ihre politische und religiöse Autorität als Hüter des Isonokami Jingū, dieser "heiligen Domäne des göttlichen Schwertes", auf. Das Futsunomitama-no-Tsurugi, das vom Mononobe-Clan am Isonokami Jingū bewacht wurde, transzendierte bloße religiöse Symbolik und wurde "ein Symbol der Kriegsmacht der Nation"; die Struktur, durch die "das Mononobe-Clan das Schwert (Kriegsmacht) bewacht", unterstützte religiös die politische Behauptung des Mononobe-Clans, "die legitimen Träger von Kriegsmacht" zu sein. Der Fall des Mononobe-Clans in der Rebellion des Mononobe-no-Moriya im Jahre 587 n.Chr. markiert einen der größten Wendepunkte in der japanischen religiösen und politischen Geschichte—den Moment, in dem diese "religiöse Legitimität von Kriegsmacht" von der "Autorität aus dem Buddhismus" des Soga-Clans und des Prinzen Shōtoku besiegt wurde.
Takemikazuchi-no-Kami—der Gott des Donners und des Schwertes
Takemikazuchi-no-Kami (Takemikazuchi-no-Mikoto), der Besitzer des Futsunomitama-no-Tsurugi, war der göttliche Bote in der "Legende der Landabtretung", der Ōkuninushi-no-Mikoto den Willen von Amaterasu Ōmikami mitteilte—"trete das irdische Reich dem Himmelsenkel ab"—und ist eine seit der Antike verehrte Gottheit als Gott des Schwertes, des Donners und der Kriegskunst. Takemikazuchi ist auch die Hauptgottheit des Kashima Jingū und wird bis zum heutigen Tage von Kampfsportlern überall in Japan als Gott der Kampfkünste verehrt. Das Futsunomitama-no-Tsurugi, als das Schwert, das von diesem Takemikazuchi Kaiser Jinmu gewährt wurde, trägt die Position des "die Herrschaft verleihenden Schwertes, das von der himmlischen Kriegsgottheit dem irdischen Kaiser verliehen wurde", verkörpernd das fundamentalste Motiv der japanischen Mythologie: das Schwert fungiert als "das Medium, durch das Autorität vom Himmel auf die Erde übergeht." Die Kombination von Takemikazuchi, dem "Gott des Donners und des Schwertes", der das Futsunomitama schwingend, das "göttliche Schwert des Schneidens", exemplifiziert die mythologische Logik, dass "die gewalttätige Kraft des Himmels (Donner) auf der Erde als die schärfste Schneidekraft (Schwert) erscheint", und wird in der Wissenschaft als einer der ältesten und reinsten Ausdrücke von Japans "Verständnis des göttlichen Schwertes" bemerkt.
Die Moderne Bedeutung des Futsunomitama-no-Tsurugi
Das Futsunomitama-no-Tsurugi bleibt heute der heilige Körper des Isonokami Jingū, in einem Zustand der öffentlichen Nicht-Anzeige bewahrt; es ist praktisch unmöglich für gewöhnliche Menschen und sogar Forscher, das tatsächliche Objekt zu sehen. Dennoch lebt seine Existenz als "der älteste Kern von Japans göttlichem Schwerterglauben" weiter und setzt sich im Fundament von Japans religiöser Kultur und Schwerterkultur fort. Für jene, die am Isonokami Jingū verehren, ist das Futsunomitama-no-Tsurugi "ein greifbares Artefakt der Mythologie, das immer noch vor unseren Augen existiert" und "ein Ort, wo spirituelle Kraft, die aus dem Zeitalter der Götter fortbesteht, immer noch verweilt", das am unmittelbarsten die Heiligkeit des Heiligtums selbst verkörpert. In der japanischen Konzeption des Heiligen—wo "das Unsichtbare die größte Kraft besitzt"—steht das Futsunomitama-no-Tsurugi neben dem Kusanagi als "Japans höchstes unsichtbares göttliches Schwert", das in den tiefsten Bereichen des spirituellen Kerns der japanischen Kultur fortbesteht. Wenn modernes Japan die Hain des Isonokami Jingū betritt und in deren Stille die "antike spirituelle Präsenz" fühlt, fließt diese Präsenz aus der Kraft der Existenz, die das Futsunomitama-no-Tsurugi, als ein göttliches Schwert, über mehr als zwei Jahrtausende hinweg ausstrahlt.
Die Stellung des Futsunomitama im System der Schwerter in der Kiki-Mythologie
In der Kiki-Mythologie Japans erscheint das Schwert in mehreren mythologischen Kontexten, aber das Futsunomitama-no-Tsurugi ist das göttliche Schwert, das die politisch bedeutsamste Funktion trägt: "das Schwert, durch das die himmlische Gottheit die irdische Herrschaft dem Kaiser verleiht." Während Kusanagi "das Schwert des Helden" ist und Ame-no-Habakiri "das Schwert, das die große Schlange tötete", hat das Futsunomitama-no-Tsurugi die Stellung von "das Schwert, das die Gründung einer Nation möglich machte", und fungiert als das älteste Fundament für Japans Entstehung als Nationalstaat und die Legitimität der kaiserlichen Herrschaft. Dieser Charakter als "das Schwert der Nationsgründung" stellt das Futsunomitama-no-Tsurugi in die höchste politische und religiöse Stellung unter Japans göttlichen Schwertern und ist einer der fundamentalen Gründe, dass das Isonokami Jingū bis zum heutigen Tage als "einer der ältesten und heiligsten Heiligtümer Japans" verehrt wird.
Legenden & Geschichten
Die Legende von Futsunomitama-no-Tsurugi ist die Legende von Japans Gründung. Als Kaisers Jinmus Armee hilflos vom Gift lag – unfähig voranzudringen, unfähig zurückzuweichen, dem Tod in der Wildnis von Kumano gegenüber – erschien der Donnergott Takemikazuchi dem Kaiser im Traum: ‚Ich besitze ein Schwert namens Futsunomitama. Ich werde es dir herabsenden. Nimm es, und deine Feinde werden fallen.' Das Schwert erschien im Lager; die Armee erhob sich; die Eroberung Yamatos war vollbracht. Japans erster Kaiser bestieg seinen Thron. Diese Geschichte kodiert eine Theologie, die sich durch die gesamte japanische Geschichte zieht: legitime Macht kommt von den Göttern, übertragen durch heilige Gegenstände. Das Schwert, das der Gott vom Himmel herabsendet, ist nicht bloß eine Waffe – es ist Autorisierung, die physische Präsenz göttlicher Sanktion für menschliche Herrschaft. Der Mononobe-Clan, der dieses Schwert Jahrhunderte lang als Japans ‚Volk der Waffen' hütete, baute seinen gesamten Anspruch, die legitime Militärmacht der Nation zu sein, auf seine Rolle als Hüter auf. Ihre Niederlage durch die buddhistische Fraktion 587 war nicht nur eine politische Schlacht, sondern eine theologische Revolution – eine Verschiebung der Quelle göttlicher Autorisierung von antiken Schwertgöttern zum Buddha. Doch das Schwert überlebte in seinem Schrein all diese politischen Veränderungen, von jedem nachfolgenden Regime geehrt, als Verkörperung des Prinzips, dass legitime Herrschaft in Japan letztlich nicht auf menschlicher Kraft, sondern auf göttlicher Genehmigung ruht. Von Steinen umgeben, von Wald umhüllt, nie gewöhnlichen Augen gezeigt – Futsunomitama ist das göttliche Prinzip des Schwertes selbst, nicht eine Klinge, sondern eine Idee, geheiligt durch zwei Jahrtausende der Verehrung.