Ken: Arten ritueller shintoistischer und buddhistischer Schwerter und die kulturelle Bedeutung von 'Göttlichen Schwertern'

Shintoismus und Buddhismus: Die tiefe Beziehung zu japanischen Schwertern

In der japanischen Religionskultur trägt das Schwert heilige Bedeutung jenseits seiner bloßen Natur als Waffe. Im Shintoismus werden Schwerter vor den Göttern als Gefäße (yorishiro) verehrt, in denen Gottheiten wohnen, und im Buddhismus sind sie Geräte (jimono) der Vidyaraja und Bodhisattvas, die die spirituelle Welt der wilden Aspekte (funnu-so) verkörpern.

Die Drei Kaiserlichen Regalia und das Kusanagi-Schwert

Eines der Drei Kaiserlichen Regalia, das durch Japans Kaiserlinie weitergegeben wird, ist das Kusanagi-Schwert (kusanagi no tsurugi), eine göttliche Klinge, die in der japanischen Mythologie auftaucht und als das heiligste Schwert gilt, das bei der Kaiserthronfolge vererbt wird. Es ist derzeit im Atsuta-Schrein (Nagoya) untergebracht und ist der Öffentlichkeit nicht zugänglich. Das Kusanagi-Schwert soll in chokuto-Form (gerader Klinge) sein und unterscheidet sich in seiner Form von den gekrümmten japanischen Schwertern späterer Perioden.

Die Geschichte der Schwerterdonationen an Schreine

Die Praxis, Schwerter an Schreine zu spenden (honno), reicht bis in die Antike zurück, wobei Daimyo, Feldherren und Privatpersonen Schwerter an Schreine präsentierten, um für Siege zu beten, sich Wünsche für langes Kriegsglück zu erfüllen und den Göttern zu danken. Im Laufe der Zeit wurden gespendete Schwerter mehr wegen ihres künstlerischen Wertes als ihres praktischen Gebrauchs geschätzt, und in der Neuzeit wird die Herstellung von gespendeten Schwertern durch renommierte Schwertmacher fortgesetzt.

Wichtige Sammlungen von Schreinschwertern:

• Kasuga Taisha (Nara): Beherbergt zahlreiche alte Schwerter, die als Nationale Schätze und Wichtige Kulturgüter designiert sind
• Kashima-Schrein (Ibaraki): Gespendete Schwerter der antiken Schwertlinie, bekannt als Kashima chokuto
• Ise-Schrein (Mie): Setzt die Tradition der Schwerterspendung während der Shikinen Sengu-Zeremonie fort

Fudo Myoo und das Kurikara-Schwert

Der buddhistische Fudo Myoo hält das Kurikara-Schwert (kurikara ken) in seiner rechten Hand, umgeben von Flammen. Dieses Schwert weist einen Drachen (kurikara-Drache) auf, der sich um es ringelt, und wird als ein Symbol dargestellt, das durch die Flammen der Weisheit irdische Wünsche durchschneidet.

Die typische Form des Kurikara-Schwertes zeigt durchbrochene Schnitzereien eines Drachen auf einer zweischneidigen, geraden Klinge, die für die Form japanischer Schwerter charakteristisch ist, und Schwerter, die als buddhistische Geräte angefertigt wurden, besitzen hohen künstlerischen und handwerklichen Wert. Moderne japanische Schwertmacher fertigen auch Kurikara-Schwerter als buddhistische Kunstwerke.

Wichtige Punkte zum Würdigen heiliger Schwerter

Beim Betrachten heiliger Schwerter in Schreinen und Museen vertiefen die folgenden Punkte das Verständnis.

1. Form: Ob gerade oder zweischneidig — die Abstammungslinie antiker Schwerter
2. Metallbeschläge: Die Präzision von Gold- und Silbereinlagen und durchbrochenen Schnitzereien
3. Provenienz: Aufzeichnungen über die Person, die es spendete, die Ära und den Zweck
4. Zustand: Wie Rost und Verfärbung durch langzeitigen Lagerbestand behandelt werden (einige Schreine bewahren statt zu restaurieren)

Das Futsunotamitama-Schwert und der Isonokami-Schrein

Das Futsunotamitama-Schwert (futsuno mitama no tsurugi), eines von Japans drei heiligen Schwertern neben dem Kusanagi, ist im Isonokami-Schrein in Tenri, Präfektur Nara, untergebracht. Dieses göttliche Schwert ist das heilige Objekt von Futsunotamitama no Ookami, der Hauptgottheit des Isonokami-Schreins, und seit seiner Überführung ins heilige Gelände am Isonokami Furu während der Herrschaft des 10. Kaisers Sujin ruht es tief in der Erde. Nach einer Ausgrabungskampagne des heiligen Geländes unter der Leitung von Oberpriestern Suga Masatomo 1874 (Meiji 7) wurde es ans Licht gebracht und ist seitdem im Heiligtum des Schreins untergebracht. Da es nicht für die Öffentlichkeit zugänglich ist, kann die Allgemeinheit seine detaillierte Form bis heute nicht direkt überprüfen.

Das Shichishi-Schwert — Ein Nationaler Schatz des Isonokami-Schreins

Ein weiteres wichtiges Schwert in der Sammlung des Isonokami-Schreins ist das Shichishi-Schwert (shichishi tou), ein Nationaler Schatz. Dieses Eisenschwert hat eine Gesamtlänge von 74,8 cm, und sein charakteristischstes Merkmal ist seine ungewöhnliche Form: drei Astklingen werden auf jeder Seite des Schwertblatts erzeugt, insgesamt sechs, gestaffelt auf verschiedenen Ebenen. Statt einer Waffe für tatsächlichen Kampf wird angenommen, dass es sich um einen rituellen und diplomatischen Schatz handelte. Der Grat der Klinge trägt auf beiden Seiten mehr als 60 Zeichen von Goldinlay-Inschriften, und die herausragende Theorie basierend auf der Interpretation dieser Zeichen ist, dass es 369 n. Chr. in Baekje angefertigt und vom Baekje-König dem Wa-König präsentiert wurde. Es gibt jedoch verschiedene Interpretationen der Inschriften, und die Forschung zum Herstellungsdatum wird fortgesetzt. Es wird angenommen, dass es dem im Nihon Shoki erwähnten "Shichishi-Schwert" im Eintrag für das 52. Jahr der Herrschaft der Kaiserin Jingu entspricht.

Das Sanko-Schwert — Das Weisheitsschwert des esoterischen Buddhismus

Unterschiedlich von shintoistischen heiligen Schwertern sollten wir das Sanko-Schwert (sanko ken) verstehen, das seinen Ursprung in buddhistischen esoterischen Lehren hat. Das Sanko-Schwert ist ein rituelles Gerät, das Fudo Myoo und der Bodhisattva Manjushri halten, symbolisierend eine scharfe Klinge der Weisheit, die die drei Gifte der Gier, des Zorns und der Verblendung durchschneidet. In seiner Form ist es eine zweischneidge gerade Klinge, charakterisiert durch einen Griff, der in drei Zacken endet (die zugespitzte Form des dreiteiligen rituellen Geräts). Als rituelles Werkzeug, das in esoterischen buddhistischen Segenszeremonien verwendet wird, werden feine Beispiele dieses Geräts in Tempelschätzen bewahrt.

Ikonografische Merkmale des Kurikara-Schwertes

Ein Zusatz zum erwähnten Kurikara-Schwert: die Form des Kurikara-Drachenkönigs, umgeben von lodernden Flammen und um das Schwert geringelt, wird selbst als die Inkarnation von Fudo Myoo betrachtet, und ist auch als "Kurikara Myoo" oder "Kurikara Fudo" bekannt und dient als unabhängiges Verehrungsobjekt. Als Samaya-Form (symbolische Darstellung) des Schwertes ist das Kurikara-Schwert eines der wichtigsten Geräte in der Fudo Myoo-Bildlichkeit insgesamt, und wenn Schwertmacher ein Kurikara-Schwert als buddhistisches Kunstwerk schaffen, ist die typische Form, den Drachen auf dem Schwertblatt selbst durch durchbrochene Schnitzerei oder dreidimensionale Bildhauerei auszudrücken.

Zeitgenössische Bedeutung von Schreindonationen

Auch in der Neuzeit setzt sich die Tradition, dass renommierte Schwertmacher gespendete Schwerter für Schreine anfertigen, fort. Die gespendeten Schwerter, die an Orten wie dem Kasuga Taisha (Nara), dem Kashima-Schrein (Ibaraki) und dem Ise-Schrein (Mie) erhalten sind, nehmen eine wichtige Position als Kulturgüter ein, die den Höhepunkt der Schwertmakerkunst jeder Ära exemplifizieren. Die von modernen Schwertmachern geschaffenen gespendeten Schwerter dienen als "zeitgenössische heilige Schwerter" und unterstützen die Schwertkultur aus beiden Perspektiven der Techniktradierung und religiösen Bedeutung.