Nanatsusaya-no-Tachi

## Die Legenden des Siebenteilschwerts—Göttliches Schwert und Gesandter aus Baekje Die Legenden rund um das Siebenteilschwert sind untrennbar mit dem großen Thema der Beziehungen zwischen dem alten Japan und der koreanischen Halbinsel verbunden. Das Nihon Shoki berichtet, dass im zweiundfünfzigsten Jahr der Herrschaft der Kaiserin Jingū der König Geun Socho—der Großvater des Königs Chim-ryu von Baekje—der Kaiserin Jingū Japans das Siebenteilschwert präsentierte. Kaiserin Jingū wird im Nihon Shoki als legendäre Kaiserin beschrieben, die den „Feldzug gegen die Drei Han" unternahm, und die Erzählung der Präsentation des Siebenteilschwerts, eingerahmt im Kontext der Unterwerfung Baekjes unter ihre Herrschaft, ist tief mit Debatten über die politischen und religiösen Implikationen des Siebenteilschwerts verbunden. Die moderne Geschichtswissenschaft hat die historische Authentizität dieses „Feldzugs gegen die Drei Han" abgelehnt, doch die Tatsache, dass ein Schwert von Baekje an Wa in diplomatischen Beziehungen des 4. Jahrhunderts präsentiert wurde, wird durch die Inschrift auf dem Siebenteilschwert selbst bestätigt. Als ein seltenes Objekt, das Legende und historische Fakten verbindet, erregt das Siebenteilschwert bis heute großes Interesse sowohl in wissenschaftlichen Kreisen als auch in der Gesellschaft. ## Die Göttlichen Schwert-Traditionen des Isonokami-Schreins—Die Verbindung zum Futsu-no-Mitama Die Hauptgottheit, die im Isonokami-Schrein verehrt wird, ist das sogenannte Futsu-no-Mitama, ein göttliches Schwert, das der Überlieferung nach vom Takemikazuchi-no-Mikoto herabgebracht wurde, um Kaiser Jinmu bei seinem Ostfeldzug zu unterstützen. Der Isonokami-Schrein, als ein Schrein, der diesem göttlichen Schwert gewidmet ist, wird seit der Antike als Ort von höchster heiliger Bedeutung anerkannt und wurde vom Mononobe-Clan, einem mächtigen alten Clan, gepflegt. Der Grund, warum das Siebenteilschwert in diesem Schrein bewahrt wurde, liegt in der grundlegenden Natur des Isonokami-Schreins als Ort, wo „Schwerter als heilige Objekte verehrt werden"; das „geheimnisvolle siebenteilige Schwert" aus Baekje wurde als ein geeignetes Objekt akzeptiert, das in diesem „heiligen Reich der göttlichen Schwerter" bewahrt werden konnte. Die Positionierung des Siebenteilschwerts als „ein fremdes rituelles Schwert, bewahrt in einem Schrein der göttlichen Schwerter" zeigt lebhaft eine antike japanische Weltsicht, in der Religion und Diplomatie verflochten waren. ## Das historische Drama der Inschriftenentschlüsselung Die Geschichte der Entzifferung der Inschrift auf dem Siebenteilschwert ist selbst eine Form intellektueller Dramatik. In der Meiji-Zeit (1874) berichtete der Shinto-Gelehrte Suga Masatomo erstmals wissenschaftlich über die Existenz der Inschrift auf dem Siebenteilschwert und initiierte gelehrte Debatten über ihre Lesung. Fragen darüber, ob die Jahresbezeichnung „Taiwa 4" in der Inschrift ein Ära-Name der Östlichen Jin oder ein eindeutiges Baekje-Ära-Name ist; Streitigkeiten über die Lesung—ob es als „darbringen" (供) oder „gewähren" (賜) gelesen wird—wodurch die hierarchische Beziehung zwischen Wa und Baekje völlig umgekehrt wird; und Unterschiede in der Interpretation bezüglich der politischen Implikationen des Ausdrucks „der Nachwelt zu übergeben"—alle diese Fragen sind direkt mit dem noch heute politisch und historisch sensiblen Thema der „grundlegenden Charakteristiken der Beziehungen zwischen Japan und Korea im 4. Jahrhundert" verbunden. Als ein seltenes historisches Dokument, dessen Inschrift verursachte, dass ein einziges Schwert sechzehn Jahrhunderte später zum Zentrum von Gelehrtenstreit wurde, entzündet das Siebenteilschwert bis heute die Leidenschaft von Altertumswissenschaftlern. ## Der Fall des Mononobe-Clans und der Schutz des Siebenteilschwerts Der Mononobe-Clan, der in der Antike als Priester des Isonokami-Schreins diente und die Wächter des Siebenteilschwerts waren, fiel in 585–587 n. Chr. in politischem und religiösem Konflikt mit dem Soga-Clan (die Rebellion des Mononobe-Moriya). Dieser „Fall des Mononobe-Clans" markierte auch einen Wendepunkt in der Religionsgeschichte—der Zusammenstoß zwischen dem Buddhismus (den der Soga-Clan unterstützte) und dem Shinto (der alten Religion, die der Mononobe-Clan pflegte). Nach der Niederlage des Mononobe-Clans verlor der Isonokami-Schrein den Schutz des Mononobe, doch er bestand unter der Schirmherrschaft des Kaiserhauses und des Yamato-Staates fort. Das Siebenteilschwert, indem es seinen heiligen Status als „Hauptgottheit des Schreins" bewahrte, überstand diese politische Turbulenzen. Die „Überlebensgeschichte" des Siebenteilschwerts—bewahrt im Schrein, während der antike Mononobe-Clan seinen Aufstieg und Fall erlebte—bietet tiefe Einblicke darin, wie wichtige Kulturgüter während Japans religiöser und politischer Umwälzungen geschützt wurden. ## Der technologische Austausch des alten Ostasiens, wie vom Siebenteilschwert demonstriert Die Herstellungstechnik des Siebenteilschwerts steht als Beweis für die fortgeschrittene Metallarbeitstechnik, die im 4. Jahrhundert in Ostasien existierte, und hat besondere Bedeutung in der Geschichte des technologischen Austauschs zwischen Japan und der koreanischen Halbinsel. Die technische Leistung von Baekje-Schmieden, die Gold-Intarsien-Techniken verwendeten, um in einem Stück ein komplexes Schwert mit sechs Ästen zu schmieden, demonstriert die höchste Stufe der ostasiatischen Metallarbeit des 4. Jahrhunderts, und der Einfluss, den diese Technologie nachfolgend auf die japanische Schwertherstellung und Metallkunst ausübte, kann nicht überschätzt werden. Obwohl die Kontinuität von „Siebenteilschwert-Technologie" zu „Japanischer Schwert-Technologie" nicht direkt ist, wird das Siebenteilschwert im historischen Kontext von handwerklichen Migranten (eingewanderten Technikern) von Baekje nach Wa manchmal als „einer der ersten glänzenden Beweisstücke interpretiert, dass kontinentale Technologie die japanischen Inseln erreichte." Das Siebenteilschwert ist ein Schwert, ein Diplomatie-Dokument, ein Beweis der Technologiegeschichte und die Hauptgottheit eines Schreins—und ein Objekt, das solche vielfältige Bedeutung trägt, ist in Japans Kulturgütern außerordentlich selten. Auch in der modernen Zeit wird das Siebenteilschwert weiterhin sorgfältig in der Tiefe des Isonokami-Schreins bewahrt und trägt ruhig, aber kraftvoll Zeugnis von sechzehnhundert Jahren der Geschichte.