* Bild nur zu Illustrationszwecken.Mutsunokami Yoshiyuki
陸奥守吉行
Auch bekannt als: Das geliebte Schwert von Sakamoto Ryōma
Beschreibung
Überblick über das Schwert
Mutsunokami Yoshiyuki ist als Katana, das der Bakumatsu-Patriot Sakamoto Ryōma (1836–1867) bevorzugte, eines der berühmtesten „Heldenschwerter“ der japanischen Geschichte. Das Schwert, das Ryōma an seiner Seite trug, bewahrt die Erinnerung an die bewegte Zeit des Bakumatsu und der Meiji-Restauration und besitzt als historischer Zeuge eine beispiellose Bedeutung. Es soll sich in Ryōmas Besitz befunden haben, als er im Zwischenfall im Ōmiya-Gasthaus ums Leben kam; heute befindet es sich im Kyoto-Nationalmuseum (1931 von der Familie Sakamoto aus Sapporo gestiftet).
Der Schwertschmied Mutsunokami Yoshiyuki und die Schwertherstellung in Tosa
Mutsunokami Yoshiyuki (1650–1710) war ein Schwertschmied der frühen bis mittleren Edo-Zeit, der angeblich aus Nakamura in der Provinz Mutsu oder aus Sumiyoshi in der Provinz Settsu stammte. Sein persönlicher Name war Morishita Heisuke. Er war der zweite Sohn von Harimanokami Yoshinari und trat zusammen mit seinem Vater und seinem älteren Bruder in Osaka in die Schule des ersten Yamatonokami Yoshimichi ein, um das Schmieden zu erlernen. In der Genroku-Zeit wurde er in die Provinz Tosa eingeladen, wurde dort Schmiedeverwalter und erhielt später den Ehrentitel „Mutsunokami“. Da er nach Tosa übersiedelte, wird er auch Tosa Yoshiyuki genannt. Der Yoshiyuki, den Ryōma trug, war ein Erbstück der Familie Sakamoto, das Ryōma von seinem älteren Bruder Sakamoto Gonpei erbat und erhielt.
Klingenmerkmale und Würdigung
Der Yoshiyuki, den Ryōma beim Zwischenfall im Ōmiya-Gasthaus trug, hat eine Klingenlänge von zwei Shaku zwei Sun (etwa 67 cm) und gilt als Shintō (neues Schwert) mit flacher Krümmung. Das Schwert wurde bei einem Brand während der Taishō-Zeit beschädigt; da die für Yoshiyuki typische Krümmung und der Hamon nicht mehr zu erkennen waren, äußerten einige Zweifel an seiner Herkunft. Eine erneute Untersuchung mit einem Scanner für Kulturgüter bestätigte jedoch einen charakteristischen Hamon, und ein in der Familie Sakamoto überliefertes Schreiben zeigte, dass die Klinge nach dem Brand neu geschliffen worden war. Durch aktuelle wissenschaftliche Untersuchungen und die Prüfung der in der Familie Sakamoto überlieferten Dokumente wurde es als echt bestätigt.
Das Leben Sakamoto Ryōmas und der Weg zur Restauration
Sakamoto Ryōma wurde am 15. Tag des 11. Monats der Tenpō-Zeit 6 (3. Januar 1836) in eine Goshi-Familie der Provinz Tosa geboren. Nachdem er nach Edo gegangen war, um sich im Schwertkampf auszubilden, geriet er in den großen Umbruch Japans nach der Ankunft Perrys (Kaei 6, 1853) und sprang aus eigenem Willen mitten in das Geschehen der Zeit. Ryōmas Handeln war stets einige Schritte der Zeit voraus und durchbrach das konventionelle Denken: Er trat der Tosa-Loyalistenpartei bei, verließ sein Lehen, wurde Schüler von Katsu Kaishū, vermittelte das Bündnis zwischen Satsuma und Chōshū, gründete die Kaientai und reichte den Vorschlag zur Rückgabe der Regierungsgewalt (taisei hōkan) ein. Während er das Zertifikat der Hokushin-Ittō-ryū-Naginata-Kunst (Langlanze) erwarb, sagte er: „Von nun an ist es das Zeitalter der Feuerwaffe.“ Er versöhnte die lange verfeindeten Satsuma und Chōshū und bewirkte, dass das Shogunat seine Regierungsgewalt zurückgab. Ryōmas Persönlichkeit, die eine so vielseitige Begabung in einem kurzen Leben von einunddreißig Jahren verdichtete, lebt bis heute als einer der Helden weiter, die das moderne Japan am meisten liebt.
Der Teradaya-Zwischenfall: Die Nacht, in der er mit einer Pistole Widerstand leistete
Gegen Mitternacht des 23. Tages des 1. Monats der Keiō-Zeit 2 (1866) wurde Ryōma, der im Teradaya-Gasthaus in Fushimi übernachtete, von mehr als dreißig Yoriki und Torikata des dem Shogunat unterstellten Fushimi-Bugyōsho umzingelt. Gemeinsam mit seinem Leibwächter Miyoshi Shinzō leistete Ryōma Widerstand und feuerte dabei einen sechsschüssigen Smith-&-Wesson-Revolver ab; dank der Geistesgegenwart seiner Geliebten Oryō, die während ihres Bades die Unruhe bemerkte, entkam er knapp. Der Yoshiyuki, den sein älterer Bruder Sakamoto Gonpei an Ryōma schickte, traf erst etwa im 3. Monat der Keiō-Zeit 3 (1867) ein; in dieser Nacht hatte Ryōma dieses Schwert also noch nicht in der Hand. Ryōmas Widerspruch, weiterhin ein Schwert zu tragen, obwohl er Schwerter für überholt erklärte, verkörpert die Vielschichtigkeit eines Mannes, der zwischen alter und neuer Zeit stand.
Der Ōmiya-Zwischenfall und Ryōmas Tod
Am 15. Tag des 11. Monats der Keiō-Zeit 3 (1867) wurde Sakamoto Ryōma im Ōmiya-Gasthaus in Kawaramachi in Kyoto von Attentätern überfallen und beendete sein kurzes Leben im Alter von dreiunddreißig Jahren nach traditioneller Zählung (einunddreißig nach westlicher Zählung). Es war ein Attentat unmittelbar nach dem Erfolg der Rückgabe der Regierungsgewalt (im 10. Monat desselben Jahres), und Ryōma starb, ohne die Restauration vollendet zu sehen. Beim Zwischenfall im Ōmiya-Gasthaus trug er eine Pistole bei sich, feuerte sie aber nicht ab. Er wurde am Kopf getroffen, als er versuchte, die Klinge des Gegners abzuwehren, bevor er dieses Mutsunokami Yoshiyuki aus der Scheide ziehen konnte, und starb. Als das Schwert, das Ryōmas letzte Augenblicke teilte, wird Mutsunokami Yoshiyuki als Symbol Ryōmas selbst an die Nachwelt weitergegeben. Vor diesem im Kyoto-Nationalmuseum bewahrten Schwert denken bis heute viele Menschen an Ryōmas Leben und Tod.
Legenden & Geschichten
Sakamoto Ryōma als Mensch
Sakamoto Ryōma wurde als Sohn einer Familie von Gōshi (niederen Samurai) in der Tosa-Domäne (heute Präfektur Kōchi) geboren. Nachdem er zur Ausbildung in der Schwertkunst nach Edo gegangen war, geriet er in die Wirren der späten Edo-Zeit und veränderte den Lauf der japanischen Geschichte. Die Vermittlung des Satchō-Bündnisses, die Verwirklichung der Rückgabe der Herrschaft an den Kaiser (Taisei Hōkan) und die Gründung der Kameyama Shachū (später Kaientai): Die Leistungen, die Ryōma in seinem kurzen Leben von einunddreißig Jahren hinterließ, sind selbst unter den Shishi der Restaurationszeit außergewöhnlich groß. Er beherrschte sowohl die Schwertkunst (Hokushin Ittō-ryū) als auch westliche Feuerwaffen, und während er die Überwindung des Feudalsystems forderte, trug er als Samurai weiterhin ein Schwert. Ryōmas Gestalt war ein typisches Beispiel für einen Japaner, der in der Zwischenzeit zwischen alter und neuer Epoche lebte.
Die Nacht im Gasthaus Teradaya – Ryōma wehrt sich mit einer Pistole
Spätnachts am 23. Tag des 1. Monats im zweiten Jahr der Keiō-Ära (1866) wurde Ryōma, der in der Herberge Teradaya in Fushimi übernachtete, von mehr als dreißig Häschern des Shogunats umzingelt. Ryōma wehrte sich zusammen mit seinem Leibwächter Miyoshi Shinzō, und er selbst leistete Widerstand, indem er mit einer sechsschüssigen Smith-&-Wesson-Pistole feuerte. Oryō (Ryō), seine Geliebte, die zu dieser Zeit badete, bemerkte die Unruhe und warnte Ryōma, sodass ihm die Flucht in letzter Sekunde gelang. Es wird außerdem überliefert, dass Ryōma dabei an der Hand verletzt wurde. Die Szene im Teradaya, in der er sich mit einer Pistole, einer Waffe der neuen Zeit, zur Wehr setzte, symbolisiert die Doppelgesichtigkeit der Bakumatsu-Zeit.
Ryōmas Worte und seine Haltung zum Schwert
Ryōma soll gesagt haben: „Die Zeit des Schwertes ist vorbei. Von nun an ist es eine Welt der Gewehre.“ Tatsächlich bevorzugte er westliche Handfeuerwaffen. Doch Ryōma hatte das Hokushin Ittō-ryū gemeistert und von seinem Lehrer Chiba Sadakichi das Naginata-Lehrbrief der Hokushin Ittō-ryū (naginata heihō mokuroku) erhalten, weshalb er der Schwertkunst nicht abgeschworen hatte. Dieser Widerspruch, Ryōma, der von Gewehren sprach und dennoch weiterhin ein Schwert trug, symbolisiert, dass er eine Brückenfigur zwischen alter und neuer Epoche war. Als Schwert, das diesen Widerspruch verkörpert, vermittelt Mutsunokami Yoshiyuki Ryōmas komplexes Menschenbild bis in die Gegenwart.
Ein Schwert, das die Erinnerung an die Restauration trägt
In der Gegenwart ist Mutsunokami Yoshiyuki kein bloßes Uchigatana aus der Edo-Zeit. Als „Schwert Sakamoto Ryōmas“ ist es zu einem nationalen Symbol geworden, das die Erinnerung an die Bakumatsu- und Restaurationszeit in sich trägt. Es zieht nicht nur Schwertliebhaber, sondern auch Geschichtsfreunde und Ryōma-Fans an und steht am Kreuzungspunkt von japanischer Neuzeitgeschichte und Schwertkultur, ein beispielloses historisches Erbe.