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Schlachten, Zwischenfälle und historische Ereignisse rund um japanische Schwerter
3 Ereignisse
Späte Kamakura- bis frühe Nanboku-chō-Periode (erste Hälfte des 14. Jahrhunderts)
Von der späten Kamakura- bis zur frühen Nanboku-chō-Periode verlegte sich Shizu Saburō Kaneuji – ein aus Yamato stammender Schüler Masamunes, der zu seinen "Zehn Schülern" zählte – nach Shizu in der Mino-Provinz, gefolgt von Kanshige, der von Tsuruga in Echizen nach Seki zog. Ihre Verschmelzung von Yamato-den und Sōshū-den Techniken, ausgerichtet auf praktische Nützlichkeit, schlug in Mino Wurzeln und begründete die letzte der Fünf Traditionen (Gokaden): die Mino-Tradition.
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um 1368 (Ōan 1)
Ende der Nord-Süd-Dynastien bis zum Beginn der Muromachi-Zeit gründete Nen-ami Jion (weltlicher Name: Sōma Shirō Yoshimoto, geboren 1350) die Nen-ryū, die als älteste der drei großen Ursprungsschulen des Heihō gilt. Jion erlangte um 1368 während seiner Übungen im Anraku-ji in Tsukushi auf Kyūshū das innere Geheimnis des Schwertes und vervollkommnete die Schwertkunst durch seine Wanderungen durch die Provinzen. Die von seinem Schüler Chūjō Nagahide gegründete Chūjō-ryū bildete das Grundgerüst der japanischen Schwertkunst-Genealogie, die später zur Ittō-ryū führte. Die Hauptlinie der Nen-ryū wurde am Ende der Sengoku-Zeit von Higuchi Sadatsugu fortgeführt und lebt bis heute als Maniwa Nen-ryū weiter.
Ab Ōnin 1–Bunmei 9 (1467–1477) und später
Durch die Verwüstung im Ōnin-Krieg (1467–1477) und den darauffolgenden Verfall der Autorität des Muromachi-Shōgunats flossen die Higashiyama Gomotsu aus dem Gosho und den Lagerhäusern in Kyōto ab. Diese Sammlung, die die Ashikaga-Shōgunsfamilie über Generationen zusammengetragen und verborgen gehalten hatte, bestand vor allem aus Karamono (chinesische Kunstgegenstände), insbesondere chinesischen Gemälden der Song- und Yuan-Zeit, umfasste aber auch Teegeräte, Blumenvasen und Schreibutensilien. Die Stücke gelangten in die Hände von Daimyō, Kaufleuten sowie Tempeln und Schreinen. Unter den verstreuten Objekten wurden die Teegeräte von den Teemeistern der Azuchi-Momoyama-Zeit geschätzt und beeinflussten später auch die Vorstellung von Meibutsu.